والجلد سُمي بذا لأن الضرب يقع على الجلد ، كما يُقال رأسه إذا ضرب رأسه. وقدَّم الله تعالى الزانية على الزاني في هذه الآية لأن الزِّنا في النساء أكثر ؛ فقد كان عدد الزواني أكثر من عدد الزُّناة ([(1)]) ، ولأجل أن الزِّنا في المرأة أعرُّ ؛ للحَمل ، فصُدِّر ذكرها لعظيم حالها في الفاحشة ([(2)]) ، ولأن الإغواء بها أشد.

فإن قيل : لِمَ ذكر الله تعالى في الآية الزانية والزاني مع أن ذكر أحدهما يغني ، إذ أن الزِّنا لا يُتصور إلا بالمشاركة ؟! " قلنا : هذا من باب التأكيد ، كما قال : ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) ﴾ ([(3)]) ". ([(4)]) أي : لئلا يُظن أن لا حدَّ على أحدهما . والمخاطب بإقامة الحدود هو الإمام ، وزاد الإمام مالك رحمه الله : السادة في حق العبيد ، وقيل : الخطاب للمسلمين والإمام ينوب عنهم ؛ إذ لا يمكن الاجتماع على إقامة الحدود.([(5)])