وقال ابن الجوزي رحمه الله ([(1)]) :" كان حدُّ الزانييْن فيما تقدم : الأذى لهما ، والحبس للمرأة خاصة ([(2)]) ، فنُسخ الحكمان جميعاً ". ([(3)]) والذي نُسخ الاكتفاء بالأذى، والحبس . فانضاف إليه الجلد للبكر ، والرَّجم للثيب . ونص على هذا النسخ الكلبي رحمه الله ([(4)]) في التسهيل ([(5)]).
والحاصل أن عقوبة الزِّنا كانت في بداية الإسلام : الإيذاء ، والحبس في البيوت ، ثم نُسخ ذلك بالجلد في سورة النور ، وبالرَّجم .
أما الجلد فقد نصَّ الله سبحانه وتعالى عليه في قوله : ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا ×pxےح !$sغ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) ﴾ ([(6)]) .
(1) / عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي الجوزي أبو الفرج ، من ولد الإمام أبي بكر الصديق ، الفقيه الحنبلي الواعظ الملقب بجمال الدين الحافظ ، كان علامة عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ ، صنف في فنون عديدة منها زاد المسير في علم التفسير ، وكتبه أكثر من أن تعد ، وكتب بخطه شيئاً كثيراً ، كانت وفاته في سنة سبع وتسعين وخمسمائة . انظر طبقات المفسرين : للداودي : 1/208 .
(2) / هذا خلاف ما قرره المقري وابن حزم رحمهما الله في كتابيهما الناسخ والمنسوخ : 1/68 ، 1/32، من أن الحبس للرجل والمرأة ، وهذا هو مقتضى العدل .
(3) / زاد المسير في علم التفسير : 2/35
(4) / الحافظ العالم محمد بن أحمد الغرناطي الكلبي ، مالكي المذهب ، توفي سنة ثلاث وتسعمائة . انظر طبقات المفسرين للداودي : 1/442.
(5) / انظر : التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار الكتاب العربي بلبنان ، الطبعة الرابعة ، 1403هـ : 3/58.
(6) / سورة النور ، الآية : 2 .