والغيرة على الأعراض من الأمور الجبلية الفطرية ، وانعدامها دليل على انتكاس في الفطرة ، وهو يفضي إلى انتشار الفواحش .

ولا أدلَّ على ذلك من قصة يوسف عليه السلام ، فإن أهل التفسير رحمهم الله بينوا أنَّ قول العزيز ليوسف عليه السلام : أعرض عن هذا ([(1)]) ، واكتفاءه به دليل على قلة غيرته ، فكان أنْ أعادت امرأته محاولاتها لتحظى بما تريده من يوسف عليه السلام ، فقد قال النسوة : ﴿ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ﴾ ([(2)]) فجاء التعبير بالمضارع الدال على استمرارية سعيها ، وقالت بعد ذلك لما طلبت اجتماعهن : ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) ﴾ ([(3)]) . ولو أنَّ زوجها عُرف بغيرته لما حدث شيء من ذلك ؛ لأن الغيور من الرجال تحذر امرأته من فعل ما يهيِّج غيرته ولو أدى ذلك إلى أنْ تترك بعض ما لا إثم فيه ، ولو قُدِّر أن صدر منها بعض ذلك فإنه يزجرها بما لا يجعلها تعاوده ، وإليك أقوالهم التي تبين ما ذكرتُه :

قال ابن عطية رحمه الله : " وذلك أنَّ العزيز كان قليل الغيرة بل قومه أجمعين ، ألا ترى أنَّ الإنكار في وقت القميص إنما كان بأن قيل : إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم وهذا يدل على قلة الغيرة ، ثم سكن الأمر بأن قال : يوسف أعرض عن هذا ، وأنت استغفري ، وهي لم تبق حينئذ إلا على إنكارها وإظهار الصحة فلذلك تُغوفل عنها بعد ذلك ؛ لأن دليل القميص لم يكن قاطعاً وإنما كان أمارة ما ، هذا إن لم يكن المتكلم طفلاً ". ([(4)])