ثم بين ربنا تعالى علة هذا النهي وأنه يؤدي إلى طمع الفاجرين فيهنَّ ، والمرض في هذه الآية هو مرض الشهوة والميل إلى الزِّنا ، فانطواء القلب على حبِّ الفاحشة والخبث مرض ينبغي أن يهتم الإنسان بعلاجه وتطهيره ؛ لأن الله تعالى أوضح أن القلب الذي تحركه هذه الأسباب قلب مريض . قال السعدي رحمه الله:" ينبغي للعبد إذا رأى من نفسه هذه الحالة وأنه يهش لفعل المحرم عندما يرى أو يسمع كلام من يهواه ، ويجد دواعي طمعه قد انصرفت إلى الحرام ؛ فليعرف أن ذلك مرض فليجتهد في إضعاف هذا المرض ، وحسم الخواطر الرديئة ، ومجاهدة نفسه على سلامتها من هذا المرض الخطر ، وسؤال الله العصمة والتوفيق . وذلك من حفظ الفرج المأمور به ". ([(1)])

وأما تفسير المرض هنا بالنفاق فبعيد يأباه السياق . ([(2)])

وأما القول المعروف المأمور به فهو الذي خلا من المحظورات السابقة . ([(3)]) وهو " الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس ". ([(4)]) ولا يَطمع به أحد .

وإنما جاء هذا الأدب لئلا يظن النساء أنهن مأمورات بالكلام المؤذي .

وإن من الآداب التي تُستل من الآية : أن يكون كلامها مع الأجانب بقدر حاجتها ، قال ابن العربي رحمه الله :" أمرهن الله تعالى أن يكون قولهن جَزِلاً ([(5)]) وكلامهن فَصْلاً ، ولا يكون على وجه يُحْدِث في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين المطمع للسامع ". ([(6)]) " فالقول المعروف وعند الحاجة هو المأمور به ". ([(7)])

وقيل في القول المعروف : " ما يعود إلى الشرع بما أمرن فيه بالتبليغ أو بالحاجة التي لا بد للبشر منها ". ([(8)])