- التابعون غير أولي الإربة ، وهم من اجتمع فيهم شرطان : أن يتبع وهمته بطنه ، وأن تنقطع أطماعهم في النساء ألبتة لكبر سنهم ونحوه . ([(1)])

- الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ، قال الإمام الرازي رحمه الله :" الظهور على الشيء على وجهين ؛ الأول : العلم به . كقوله تعالى : ﴿ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) ﴾ ([(2)]) أي : إن يشعروا بكم ، والثاني : الغلبة له والصولة عليه . كقوله ﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) ﴾ . ([(3)]) فعلى الوجه الأول يكون المعنى : أو الطفل الذين لم يتصوروا عورات النساء ولم يدروا ما هي من الصغر ... وعلى الثاني الذين لم يبلغوا أن يطيقوا إتيان النساء ". ([(4)]) ولا ريب أن الأحوط هو القول الأول ، ولذا استظهره الطبري والكلبي رحمهما الله تعالى ([(5)]).

قال الرازي رحمه الله بعد ذكر أولي الإربة ، والمملوك ، والطفل :" والسِّتر في هذا كلِّه أولى ". ([(6)])

ومن آيات تحريم التبرج قوله تعالى : ﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آَبَائِهِنَّ وَلَا £`خgح !$uZِ/r& وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا £`خgح !$|،خS وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِن اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ &#´‰‹خgx© (55) ﴾ ([(7)]).