- والمحارم ؛" لأنهم مخصوصون بالحاجة إلى مداخلتهن ومخالطتهن ، ولقلة توقع الفتنة بجهاتهن ، ولما في الطباع من النفرة عن مجالسة الغرائب ، وتحتاج المرأة إلى صحبتهم في الأسفار وللنزول والركوب ". ([(1)]) وللتحريم ثلاثة أسباب : النسب ، والرضاع ، والمصاهرة . أما من يحرم عليها بالنسب فأبوها وأبوه وإن علا ، وابنها وابن ابنها وابن بنتها وإن نزلا ، وإخوانها لأب أو لأم أو لهما وهم الأشقاء ، وأبناؤهم ، وابن أختها لأب أو لأم أو لهما وهي الأخت الشقيقة ، وعمها ([(2)]) لأب أو لأم أو لهما وهو العم الشقيق ، وخالها لأب أو أم أو لهما وهو الخال الشقيق . ويحرم بالرَّضاع ما يحرم بالنسب .وأما من يحرم عليها بالمصاهرة فأب زوجها ، وابنه ، وزوج أمها ، وزوج بنتها.
- سائر النساء ، وقيل : المؤمنات فقط ، وقيل : النساء المؤمنات والإماء المشركات . ([(3)])
- عبيدها ، ويدل لذلك حديث أنس : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها ، وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما تَلقى قال :((إنه ليس عليك بأس ؛ إنما هو أبوك وغلامك)). ([(4)])
(1) / التفسير الكبير : 23/180 .
(2) / لم يُذكر العمُّ والخال في هذه الآية لينبه بذكر بعضهم على الجملة ، كما أنه لم يُذكر الرضاع فيها ، وكما لم يُذكر الزوج وأبناؤه في آية الأحزاب المذكورة في الصفحة التالية .
(3) / راجع جامع البيان : 18/121 ، والتسهيل للكلبي : 3/64
(4) / سنن أبي داود ، كتاب اللباس ، باب العبد ينظر إلى شعر مولاته ، برقم : 4106 .