وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رجلاً يتحقق من بعض حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام إليه بمِشْقَص ([(1)]) أو مشاقص فكأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَخْتِله ([(2)]) لِيَطْعُنَه([(3)]). ([(4)])

وعن سهل بن سعد أن رجلاً اطلع من جحر في دار النبي - صلى الله عليه وسلم - والنبي - صلى الله عليه وسلم - يحك رأسه بالمِدْرى فقال لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الإذن من قبل الأبصار )).([(5)])

قال ابن حجر رحمه الله :" واستُدل به على جواز رمي من يتجسس ولو لم يندفع بالشيء الخفيف جاز بالثقيل , وأنه إن أصيبت نفسه أو بعضه فهو هدر , وذهب المالكية إلى القصاص وأنه لا يجوز قصد العين ولا غيرها , واعتلوا بأن المعصية لا تدفع بالمعصية , وأجاب الجمهور بأن المأذون فيه إذا ثبت الإذن لا يسمى معصية وإن كان الفعل لو تجرد عن هذا السبب يعد معصية ... وقال القرطبي في " المفهم " ما كان عليه الصلاة والسلام بالذي يهم أن يفعل ما لا يجوز أو يؤدي إلى ما لا يجوز ".([(6)])

وهذا الحكم خاص " بمن تعمد النظر ، وأما من وقع ذلك منه بلا قصد فلا حرج عليه ".([(7)])