وقال القرطبي رحمه الله :" وإطلاق الخطأ والوهم على الكاتب في لفظ أجمع الصحابة عليه قول لا يصح عن ابن عباس ، وقد قال عز وجل : ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) ﴾ . ([(1)]) ، وقال تعالى : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) ﴾ ([(2)]) ". ([(3)])

ففي هذه الآية دليل واضح على أن الإنسان لا يجوز له أن يدخل غير بيته إلا بإذن سواء كان الزائر قريباً أو غريباً ، ولذا نص العلماء على أن حكم الاستئذان: الوجوب .([(4)])

" وبيت الإنسان هو البيت الذي لا أحد معه فيه ، أو البيت الذي فيه زوجه أو أمَتُه ، وما عداه فهو غير بيته ".([(5)])

ولهذا الأدب الرفيع آداب وأحكام جاء بيانها في سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - :

فأوضحت السنة المطهرة أن الزائر ينبغي أن يجمع بين الاستئذان والسلام كما في الحديث أنَّ رجلاً من بني عامر استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيت فقال : ألج ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لخادمه :(( اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له : قل : السلام عليكم ، أأدخل ))؟ فسمعه الرجل فقال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل )).([(6)])

وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن دخل عليه ولم يستأذن :(( ارجع فقل السلام عليكم ، أأدخل )).([(7)])