ونص علماؤنا من المالكية على أن للمرأة ستر وجهها في الإحرام ، ويجب الستر إذا ظنت الفتنةَ بها .([(1)])

سادساً :

أن تغطية الوجه سنة ماضية درج النساء عليها في مختلف العصور ، فقد جرى العمل على خروج النساء من بيوتهن منتقبات ؛ لئلا يراهن الرجال . ([(2)])

فمن أحق بأن يكون من المبتدعين : المحرِّمون له أم الآمرون به ؟!

ومن الأدلة القرآنية على فرض الحجاب قوله تعالى : ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) ﴾ .([(3)])

فهذه الآية ترخص للقواعد من النساء وضع الحجاب ، والقواعد جمع قاعد وهي العجوز التي لا تُشتهى ولا مطمع لها في النكاح . ([(4)]) وقيل :" هنَّ العجَّز اللاتي إذا رآهن الرجال استقذروهن ، فأما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الآية " .([(5)])

فمثل هذه لا حرج عليها ولا إثم يلحقها من وضع جلبابها - مع شد خمارها - عند القريب والغريب ، قال القرطبي رحمه الله :" وقال قوم : الكبيرة التي آيست من النكاح لو بدا شعرها فلا بأس ، فعلى هذا يجوز لها وضع الخمار، والصحيح أنها كالشابة في التستر إلا أن الكبيرة تضع الجلباب الذي يكون فوق الدرع والخمار ، قاله ابن مسعود وابن جبير وغيرهما ".([(6)])