رابعاً : لما تقرر من أصول الشريعة أن خطاب الواحد خطاب لجميع الأمة إلا إذا قام دليل التخصيص ، حتى إذا كان هذا الخطاب متوجهاً إلى رسولنا - صلى الله عليه وسلم - فإن أمته تُخاطب به ، يوضح ذلك ويجليه قول الله : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ﴾ .([(1)]) فصُدِّرت الآية بنداء النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم خُوطبت الأمة بها ، فالشريعة الإسلامية لم تنزل أحكامها لأناس معينين ، ولكنها عامة شاملة لكل الناس .

ويقول الجصاص الحنفي رحمه الله :" وهذا الحكم وإن نزل خاصاً في النبي - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه فالمعنى عام فيه وفي غيره ؛ إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به إلا ما خصه الله به دون أمته ". ([(2)])

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :(( إني لا أصافح النساء ، إنما قولي لامرأة قولي لمائة امرأة)).([(3)])

خامساً :

إذا كان نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهنَّ من هنَّ : فضلاً وعفافاً وطهراً -أُمرن بالحجاب ألا يدل ذلك بطريق الأولى على أن غيرهن من النساء أولى بهذا الحكم منهنَّ ؟!

ولذا جعل العلماء قول الله تعالى: ﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا ﴾ ([(4)])دالاً على تحريم ضربهما من باب أولى .

سادساً : لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .([(5)])