قوله تعالى معلِّلاً أمره لهن بالحجاب : ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ ، وهذه الطهارة لا يقول أحد بعدم الحاجة إليها ، فإذا كان الله تعالى قد أمر أمهات المؤمنين زوجات نبينا - صلى الله عليه وسلم - بالحجاب لطهارة القلب فكيف لا يُؤمر به من دونهن في الفضل والمكانة!! ولذا لما أوضح بعض المفسرين معنى هذه الآية أشار إلى دخول جميع النساء فيها.

قال الكلبي رحمه الله :" أنقى من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء والنساء في أمر الرجال ".([(1)])

قال القرطبي رحمه الله :" ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء وللنساء في أمر الرجال ، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ، وهذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يثق بنفسه في الخلوة مع مَن لا تحلُّ له ؛ فإن مجانبة ذلك أحسن لحاله وأحصن لنفسه وأتم لعصمته ".([(2)])

ويقول الشوكاني رحمه الله :" ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ أي : أكثر تطهيراً لها من الرِّيبة وخواطر السوء التي تعرض للرجال في أمر النساء وللنساء في أمر الرجال ، وفى هذا أدب لكل مؤمن وتحذير له من أن يثق بنفسه في الخلوة مع لا تحل له ، والمكالمة من دون حجاب لمن تحرم عليه ". ([(3)])

ويقول الشنقيطي رحمه الله :" لم يقل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب الرجال من الريبة منهن ، وقد تقرر في الأصول أن العلة قد تعمم معلولها ([(4)]) ، وإليه أشار في مراقي السعود بقوله :

وقد تخصِّصُ وقد تعمِّمُ لأصلها لكنَّها لا تُخْرمُ ". ([(5)])

ثالثاً : الآية التالية لها .