5. أن المرأة تكون مهيأةً للزواج قبل الرجل بكثير ؛ فالرجل إذا بلغ سن النكاح لم يفكر فيه إلا بعد أن يقوم بإعداد مؤنه واحتياجاته، وهذه من الأسباب التي تؤدي إلى تأخره في الزواج بعد بلوغه بسنوات عديدة . وهذا ما لا ينطبق على جنس النساء ؛ فهن في غالب الأمر مستعدات للزواج بعيد البلوغ مباشرة .

6. تعرض المرأة للعقم أسرع من الرجل ، فإذا تفرد الزوج بالمقدرة على الإنجاب فلِمَ لا يبحث عن أرض أخرى ينمو فيها حرثه ؟!

7. أن المرأة إذا كبرت سنها وشاب رأسها قلت الشهوة والرغبة فيها من زوجها ، والرجل ربما احتاج إلى قضاء وطره بعد كبر سنه ، وهذا ما لا تفي به عُجُزُ النساء .

8. جريان بعض الأمور على النساء كالحيض والنفاس مما لا يُمَكِّن الرجال من القيام بأخص لوازم الزوجية .

9. تحقيق رغبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بتكثير النسل وزيادة الأمة .

فما يترتب على التعدد من بعض المتاعب مغمور في هذه المصالح والفوائد ، ولا يُقارن بها ، وما أُغفل من فوائده أكثر مما سُطر .

إني لأجد نفسي بعد تأمل هذه الفوائد مردداً قول الأحد الواحد : ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) ﴾ . ([(1)])

لكن لا بد من توفر أمور بمن رغب في التعدد ، وهي :

الأول :

ألا يزيد عدد الزوجات على أربع .

فالآية فيها التخيير بين أن يتزوج الإنسان أربعاً أو ثلاثاً أو اثنتين أو واحدة ، أو يكتفي بالتسري في بعض الحالات ، ولا ينبغي أن يُفهم منها أن المراد الجمع بين هذه الأعداد فيُفرِّع عن ذلك : تسويغ الزواج من تسع .