4. كثرة الأرامل واليتامى نتيجة مؤكدة للنقطة السابقة، فالتعدد بهؤلاء نبل وتضحية وشهامة لا يحظى بها إلا أفذاذ الرجال . وقد كان تعدد النبي - صلى الله عليه وسلم - من هذا الباب إذ أنه لم يتزوج بكراً إلا عائشة رضي الله عنها .

قال ابن حجر رحمه الله :" والذي تحصل من كلام أهل العلم في الحكمة في استكثاره من النساء عشرة أوجه تقدمت الإشارة إلى بعضها :

أحدها : أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر ونحو ذلك .

ثانيها : لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته فيهم .

ثالثها : للزيادة في تألفهم لذلك .

رابعها : للزيادة في التكليف ، حيث كلف أن لا يشغله ما حبب إليه منهن عن المبالغة في التبليغ .

خامسها : لتكثر عشيرته من جهة نسائه ؛ فيزاد أعوانه على من يحاربه.

سادسها : نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ؛ لأن أكثر ما يقع مع الزوجة مما شأنه أن يختفي مثله .

سابعها : الاطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة ، فقد تزوج أم حبيبة وأبوها إذ ذاك يعاديه ، وصفية بعد قتل أبيها وعمها وزوجها ، فلو لم يكن أكمل الخلق في خلقه لنفرن منه . بل الذي وقع أنه كان أحب إليهن من جميع أهلهن .

ثامنها : ما تقدم مبسوطاً من خرق العادة له في كثرة الجماع ، مع التقلل من المأكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال ، وقد أمر من لم يقدر على مؤن النكاح بالصوم وأشار إلى أن كثرته تكسر شهوته ، فانخرقت هذه العادة في حقه - صلى الله عليه وسلم - .

تاسعها وعاشرها : ما تقدم نقله عن صاحب الشفاء من تحصينهن والقيام بحقوقهن . والله أعلم ". ([(1)])