قال ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الأثر :" قيل المعنى خير أمة محمد [ - صلى الله عليه وسلم - ] ([(1)]) من كان أكثر نساء من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل . والذي يظهر أن مراد ابن عباس بالخير النبي - صلى الله عليه وسلم - وبالأمة أخصاء أصحابه ، وكأنه أشار إلى أن ترك التزويج مرجوح إذ لو كان راجحاً ما آثر النبي - صلى الله عليه وسلم - غيره وكان مع كونه أخشى الناس لله وأعلمهم به يكثر التزويج ". ([(2)])

ولا يناقض ما تقرر من فضل للتعدد قول الله تعالى : ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) ﴾ . ([(3)]) مع قوله : ﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) ﴾ .([(4)])

فليس لأحدٍ أن يقول : أمرنا الله بالواحدة عند الخوف من الجور ، وأثبت في آية أخرى أن العدل لا يمكن ؛ فيتعين الزواج من واحدة !!

فمثل هذا خفي عليه معنى الآية ، لأن المراد من الآية : ﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ ﴾ أي في الحب والميل القلبي مهما حرص الإنسان على تساوي كفة حب كل واحدة فلن يتمكن ؛ فإن ذلك أمر قلبي لا يملكه البشر ، وإنما يملكه الله الذي يصرف القلوب كيف شاء ، ولذا قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم فيعدل ، ويقول : (( اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ). يعني القلب". ([(5)])