فالتحقيق في معنى هذه الآية ما قاله ابن كثير رحمه الله منكراً قول من ألصق به هذا العيب ، مستشهداً بغيره من أئمة المفسرين ، موضحاً معنى الحصور :" أنكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء ، وقالوا : هذه نقيصة وعيب ولا يليق بالأنبياء عليهم السلام ، وإنما معناه أنه معصوم من الذنوب ، أي لا يأتيها كأنه حصور عنها . وقيل : مانعاً نفسه من الشهوات ، وقيل : ليست له شهوة في النساء . وقد بان لك من هذا أن عدم القدرة على النكاح نقص ، وإنما الفضل في كونها موجودة ثم يمنعها إما بمجاهدة كعيسى ، أو بكفاية من الله عز وجل كيحيى عليه السلام . ثم هي في حق من قدر عليها وقام بالواجب فيها ولم تشغله عن ربه درجة عليا وهي درجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي لم يشغله كثرتهن عن عبادة ربه ، بل زاده ذلك عبادة ؛ بتحصينهن ، وقيامه عليهن ، وإكسابه لهن ، وهدايته إياهن . بل قد صرح أنها ليست من حظوظ دنياه هو وإن كانت من حظوظ دنيا غيره فقال :((حبب إلي من دنياكم )) ([(1)]). هذا لفظه . والمقصود أنه مدح ليحيى بأنه حصور ليس أنه لا يأتي النساء ، بل معناه كما قاله هو وغيره أنه معصوم عن الفواحش والقاذورات، ولا يمنع ذلك من تزويجه بالنساء الحلال وغشيانهن وإيلادهن . بل قد يُفهم وجود النسل له من دعاء زكريا المتقدم حيث قال : ﴿ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ﴾ ، ([(2)]) كأنه قال : ولداً له ذرية ونسل وعقب ". ([(3)])

المطلب الثالث : عرض الرجل بناته للصالحين .

هدف ديننا الحنيف إلى تزويج الأيامى بسبل شتى ، ومن ذلك تسويغه أن يعرض الرجل موليته على من يظن به صلاحاً واستقامةً .

وهذا الأمر كان معروفاً قبل الإسلام ، وجاء في ديننا ما يُؤيده .