ونفى الله عنهم الإيمان بآكد عبارة في قوله : ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) ﴾ ([(1)]). فجعلت هذه الآية أموراً لا يتحقق إيمان العبد بدونها :

- أن يحكم الرسول - صلى الله عليه وسلم - عند النزاع .

- أن ينتفي الحرج إذا حكم فلا يضيق صدره به .

- أن يُسلم بهذا الحكم .

- أن يكون تسليمه له مطلقاً لا تشوبه شائبة ضيق .

قال أبو السعود رحمه الله ([(2)]):" ﴿ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي ِNخhإ،ےRr& حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ ﴾ أي مما قضيت به أو من قضائك ... ﴿ #qكJدk=|،ç"ur ﴾ أي : ينقادوا لأمرك ويذعنوا له ، ﴿ تَسْلِيمًا ﴾ تأكيد للفعل بمنزلة تكريره ، أي تسليماً تاماً بظاهرهم وباطنهم ، يُقال سلَّم لأمر الله وأسلم له بمعنى ً ، وحقيقته : سلَّم نفسه له إذا جعلها سالمة له خالصة ، أي : ينقادوا لحكمك انقياداً لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم". ([(3)])