الثاني: أن هذا الحديث قد بيَّن سبب عصمة الدماء، وهى الشهادة، ولكن هذا السبب له شروط لابد من توافرها حتى يكون نافعاً لصاحبه، فمن شروطها ألا يفعل مكفراً ينقض هذا السبب، والتى منها ترك الصلاة. ... *** قالوا: تارك الصلاة نَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ، وَلَا نَأْمُرُ كَافِرًا بِالصَّلَاةِ، وَلَوْ كَانَ بِمَا كَانَ مِنْهُ كَافِرًا لَأَمَرْنَاهُ بِالْإِسْلَامِ، فَإِذَا أَسْلَمَ أَمَرْنَاهُ بِالصَّلَاةِ، وَفِي تَرْكِنَا لِذَلِكَ وَأَمْرِنَا إيَّاهُ بِالصَّلَاةِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ!! (1) ... وجواب ذلك فيما قاله ابن تيمية: وَمَنْ كَفَرَ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ الْأَصْوَبُ أَنَّهُ يَصِيرُ مُسْلِمًا بِفِعْلِهَا مِنْ غَيْرِ إعَادَةِ الشَّهَادَتَيْنِ؛ لِأَنَّ كُفْرَهُ بِالِامْتِنَاعِ كَإِبْلِيسَ ا. هـ (2) ... وقال ابن القيم:

أورد شيخنا الهراسي سؤالاً على القول بكفر تارك الصلاة وزعم أنه لا جواب عنه فقال: "إذا أراد هذا الرجل معاودة الإسلام فبمإذا يسلم فإنه لم يترك كلمة الإسلام؟ فأجابه ابن عقيل بأن قال: إنما كان كفره بترك الصلاة لا بترك الكلمة فهو إذا عاود فعل الصلاة صارت معاودته للصلاة إسلاما فإن الدال على إسلام الكافر الكلمة أو الصلاة".

قلت: وهذا الذي ذكره شيخنا يرد عليه في كل من كفر بشيء من الأشياء مع إتيانه بالشهادتين وتلك صور عديدة. (3)

*** والحاصل فى مسألة حكم تارك الصلاة: ... أن الخلاف فى هذه المسألة من الخلاف السائغ، فقد نص الأئمة على أن القول بعدم كفره هو من أقوال العلماء، وقد نقل هذا الخلاف فى المسألة غير