وفي رواية له (1) : قال سهيل: فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد، وركعتين إذا رجعت.

وقد وقع في غير مسلمٍ هذا الكلام عن سهيل من قوله (2) .

وقد أختلف العلماء في الجمع بين حديث ابن عمر، وحديث أبي هريرة:

فقالت طائفة: هو مخير بين أن يصلي ركعتين وأربعاً عملاً بكل واحدٍ من الحديثين، وهو قول أحمد في رواية عنه (3) .

وظاهره أنه لا فضل لأحدهما على الآخر، وروي عنه أنه قال: يصلي ركعتين ولا يعيب على من صلى أربعاً (342/م) لحديث أبي هريرة (4) ، وظاهره أن الأفضل الأخذ بحديث ابن عمر، لأنه أثبت إسناداً.

وقالت طائفة: يجمع بينهما، فيصلي ستاً، نقله إبراهيم الحربي عن أحمد، وقال: يجمع بينهما على وجه بين أمر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله.

ونقل عنه ابن هانئ (5) قال: يصلي ستاً لأمر علي بن أبي طالب بذلك وهذا مأخذ آخر.

وقالت طائفة: يُجمع بينهما على وجهْ آخر، فإن صلى في المسجد صلى أربعاً، وإن صلى في بيته صلى ركعتين.

وهو قول إسحاق واستدل – ايضاً – بقول عمر (6) ، وابن مسعود: ولا يصلي ركعتين بعد مكتوبة ملها، قال: فإذا صلى في المسجد ركعتين فقد صلى بعد المكتوبة مثلها فيصلي أربعاً، وأما إذا صلى في بيته ركعتين فإن المشي إلى بيته فاصل بين المكتوبة وغيرها.