PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 16 -

انزياحات في التركيب أو في الدلالة عن طرق توظيف فنيات الحذف والاختصار

. (والتقديم والتأخير (52

وترى د. عواطف المصطفى " أ. ن حديث الرماني عن السياق بوصفه

. (البيان هو الوسيلة الكاشفة لنا عن قناع المعنى، وكذا السياق " (53

ويذهب أبو هلال العسكري (395 ه) إلى أ. ن اختلاف العبارات يوجب

اختلاف المعاني، وأ. ن السياق هو الوسيلة التي تف. رق بين قصدية معنى في

مقام عن معنى آخر، فالمعاني تناسب ما تشير إليه. يقول: " الشاهد على

اختلاف العبارات والأسماء يوجب اختلاف المعاني أ. ن الاسم كلمة تدلّ على

معنى دلالة الإشارة، وإذا أشير إلى الشيء مرة واحدة فع. رِف " (54). فالقيمة

الوظيفية للكلمة تتضح من خلال سياقها التي قيلت فيه، ومقامها التي تدلّ

عليه.

وتم. يز عبد القاهر الجرجاني (471 ه) في تطبيق مفهوم السياق أثناء

حديثه عن نظرية النظم، اذ " لا يعد الكلمة نقطة البدء - كما يظن - و إنما

العكس هو الصحيح، فالسياق هو نقطة البدء، بحيث لا يمكن و جود كيان

للتعبير إلا من خلاله، وحينئذ من الواجب رصد السياق، ثم البحث عن الأ لفاظ

. (وعلاقتها فيه ثانياً " (55

وركز الجرجاني اهتمامه بدلالة النظم (السياق)، و أن. اللفظ يكتسب معناه

من التركيب وذلك لأ. ن " الأ لفاظ المفردة التي هي أوضاع اللغة لم توضع لتعرف

بها معانيها في أنفسها، ولكن لأ ن يضم بعضها إلى بعض، فيعرف فيما بينها

فوائد " (56). حتى إنهم قد ع. رفوا البلاغة بأنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال أو

المقام، أو ما يسمى عند المحدثين (سياق الموقف) فمقام الفخر غير مقام

المدح، وكلاهما يختلف عن مقام الدعاء أو الاس تعطاف أو الهجاء أو غيرها.

" أما بلاغة الكلام فهي مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته. ومقتضى الحال

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 17 -

مختلف، ف إن. مقامات الكلام متفاوتة، فمقام التنكير يباين مقام التعريف،

ومقام الإ طلاق يباين مقام التقييد، ومقام التقديم يباين مقام التأخير، ومقام

الذكر يباين مقام الحذف، ومقام القصر يباين مقام خلافه، ومقام الفصل يباين

الوصل، ومقام الإ يجاز يباين مقام الإ طناب، وكذا خطاب الذكي يباين خطاب

. (الغبي، وكذا لكل كلمة مع صاحبتها مقام " (57

وقد عنوا ببيان أسرار التفاوت الجمالي بين ا لأساليب، ولم يف. صلوا القول

في بيان عناصر السياق اللفظي والحالي، وما لها من أثر في الكشف عن

المعنى- كما فعل المفسرون والأ صوليون- و إن اعتمدوا على السياق عند

معالجة أنماط التحليل الأ دبي، فأدركوا كيف يتغ. ير معنى العبارة الواحدة بتغ. ي ر

المقام (الموقف الكلامي)؟ ومثال ذلك ما نلمحه في قوله تعال ى: (و. ا. سأَلِ

الْقَ. ري. ةَ الَّت. ي كُنَّا ف. يه. ا) يقتضي معنى العبارة في سياقها تقدير محذوف، أي:

واسأل أهل القرية. في حين أ. ن هذه العبارة لا تحتمل الحذف في مكان آخر،

فيما إذا كانت في " كلام رجل مر بقرية قد خر بت، وباد أهلها، ف أراد أن يقول

لصاحبه واعظاً ومذكراً، أو لنفسه متعظاً ومعتبراً: سل القرية عن أهلها،

وقل لهم: ما صنعوا؟ على حد قولهم: سل الأرض: من شق أنها رك،

. (وغرس أشجارك، وجنى ثمارك؟ " (58

وكذلك تناول الجرجاني أثر السياق الثقافي في التمييز بين الحقيقة

والمجاز، وما يتصل بثقافة المتكلم ومعتقداته. فقد ع. لَّقَ على قول الصلتان

: (العبدي (59

أشاب. الصغير. وأفنى الكبير. كَر. الغداة وم. ر. العش. ي!

: (وقول ذي الإصبع العدواني (60

أَه. َلَ كَنا الليلُ والنهار. معاً والدهر. يغدو م. ص. م. ماً ج. َ ذعاً!

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com