وقد تناثرت أجزاء من بحث السياق في كتب النقد والبلاغة أيضاً، إذ اهتم

أصحابها ب أطوار اللفظة ومادتها اللغوية عامة، تمهيداً لتوجيه دلالتها في

النص أو الموقف، وكذلك هناك تعليلات لإ فادة المعنى من خلال نظم خاص

. (للألفاظ لم تكن تفهم لولا استعمالها في نص معين (25

وإذا كانت نظرية السياق قد نشأت في الغرب حديثاً وتطورت في ظل

الدراسات ا للغوية الحديثة، ف إن علماء العربية المسلمين سبقوا ذلك بمئات

السنين في بيان أهمية السياق بعناصره المقالية والحالية، ولعل أول من ن. ص

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 8 -

على ذلك الإمام الشافعي، إذ ذكر أن الكلام يكون " عاماً ظاهراً يراد به العام،

ويدخله الخاص، وظاهراً يعرف من سياقه أنه يراد به غير ظاهره. فكلّ هذا

موجود علمه في أول الكلام أو وسطه أو آخره " (26). فقد يكون الظاهر من

الكلام غير مقصود، لكن السياق هو الذي يحدد المعنى المراد.

أما المفسرون؛ فقد أبرزوا أهمية السياق في فهم دلالة النص القرآني

وترجيحها. يقول ابن ق. يم الجوزية (751 ه): " السياق يرشد إلى تبيين

المجمل، وتعيين المحتمل، والقطع بعدم احتمال غير المراد، وتخصيص العام

، وتقييد المطلق، وتن. وع الدلالة، وهذا من أعظم القرائن الدالة على مراد

. (المتكّلم " (27

والرأي نفسه يذهب إليه العز بن عبد السلام (660 ه) في إشارته

لأهمية الساق عند ترجيح دلالات بعينها في النص القرآني. يقول: " وقد

يتردد معنى الآية بين محامل يتساوى بعضها مع بعض، ويتر. جح بعضها على

بعض، وأولى الأقوال ما دلّ عليه الكتاب في موضع آخر أو السّنة، أو إجماع

الأمة، أو سياق الكلام، وغذا احتمل الكلام معنيين، وكا ن حمله على أحدهما

. (أوضح وأش. د موافقة للسياق كان الحمل عليه أولى " (28

والملاحظ أ. ن الع. ز بن عبد السلام يشير في النص السابق إلى أمرين غاية

في الأهمية هما:

الأول: دور السياق في انتقاء الدلالة الراجحة للنص.

والثاني: دور السياق في عملية ترجيح الأقوال ذاتها.

وهما معاً يو. ضحان أهمية السياق ومنزلته في الدراسات التفسيرية، وكما

يشير د. محمد حبنكة الميداني: " إ. ن السياق هاد. إلى اختيار المعنى المراد من

. (الكلمة بحسب موضعها الملائم لموضوع الن. ص " (29

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 9 -

وأهل التفسير في تفاسيرهم أشاروا إلى السياق بقرينتيه المتلا زمتين؛

اللفظية والحالية، فمن القرآن ما ورد تفسيره بالنقل ع. من يعت د بتفسيره،

ومنه ما لم يرد فيه نقل عن المفسرين، وهو قليل، ي. فهم بالنظر إلى مفردات

الألفاظ من لغات العرب ومدلولاتها واستعمالها بحسب السياق.

وقد اعتنى بهذا الراغب الأ صفهاني (502 ه) في كتابه (المفردات)،

فذكر قيداً زائداً على أهل اللغة في تفسير مدلول اللفظ وهو الإشارة إلى

المناسبات التي بين الألفاظ، لأ نّه اقتنصه من السياق (30)، مما يفيد أن علماء

التفسير كانوا لا يكتفون بالمعنى المعجمي، بل يجمعون إليه المعنى السياقي.

ويلاحظ أ. ن الإمام السيوطي (911 ه) أورد في تعريفه لعلم التفسير ما

يدلّ على إدراكه الواعي لقيمة السياق في علم التفسير، ودوره في تحديد

دلالات الن. ص. يقول: " التفسير كشف معاني القرآن، وبيان المراد منه،

سواء أكانت معاني لغوية أو شرعية بالوضع، أو بقرائن الأأحوال، ومعونة

المقام " (31). مما يدلّ على حيازة السياق لأهمية كبرى عند المفسرين في

تناولهم لسياق الآيات، وتحديد دلالتها.

وقد وضع المفسرون شروط اً في المف. سر، تتمثل في إتقانه مجموعة من

العلوم اللغوية. كذلك اشترطوا علمه بالقراءات، ليعرف به كيفية النطق