السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 49 -

بكاملها، أو جنس الناس:.يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله. (191)، أو

نوع من ذلك الجنس:. يا بني إسرائيل. (192)، أو فرد بعينه:. يا نوح

. (اهبط بسلام. (193

وقد يقتضب الخطاب ويوجز فتكثر محذوفاته، و أحياناً يرسل ففيه إطناب؛

وذلك " لتنوع علم السامع بالأ شياء التي يتحدث عنها الخطاب، كخطاب الله

تعالى الذي نزل بمكة وخطابه الذي نزل بالمدينة " (194). ك ل ذلك يؤكد

ضرورة معرفة المخا َ طب، لمعرفة دلالة الخطاب.

ومما اس تندوا إليه في ذلك: أن كلام الله - عز وجل - النفسي أو الملفوظ

س. م. ي.: خطاباً؛ لدلالته على المعنى، فالدلالة لازمة للكلام لا تنتفي ولا تتجدد

، والمتجدد هي: البعثة، والمكل فَّ المؤه. ل (195). فالمخا َ طب قبل البعثة بالقوة

مخا َ طب عند البعثة بالفعل، وبعدها كذلك؛ لوجود المخا َ طب، ولقرينة شمول

الخطاب للأ زمان كافة (196). على ال رغم من كون الذين ذهبوا إلى أنه الكلام

الملفوظ ورفضوا فكرة الكلام النفسي - وهم المعتزلة - قد أ. عَلوا من شأن

المتكلم ليهيمن على الخطاب، حتى يكاد ينعدم الاعتداد ب المتلقي (المخا َ طب)

معتمدين التأويل منهجاً رئيساً في عملية التحليل والتفسير للنصوص مستندين

في ذلك إلى قانون القصد اللغوي، حيث إن " تأويل أي نص إنما يعزى وبشكل

أساس إلى عوامل تداولية " (197). ومن ثم فالتاويل يتعامل مع اللغة بوصفها

. (شيئاً متحققاً على مستوى الخطاب المسموع أو المكتوب في نظرهم (198

ويرى الأ صوليون تكميلاً لاعتبار المخاطب: أن علم الله تعال ى يستوي فيه

الأزمان بالنسبة إليه، وبذا ينتفي التراتب الزمني الذي دفع للقول بأن الخطاب

مجاز، " فيخاطب به كل قوم بحسب زمانه وتقدمه وتأخره " (199). ومثله أن

المرء حين يكتب رسالة إلى شخص يذكر فيها أنه أرسل إليه فلاناً، على

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 50 -

الرغم من أن الإرسال لم يتم بعد. ثم يخاطبه وكأنه ماثل أمامه فيقول له:

افعل كذا الآن، وافعل هذا غداً، كما فعلت قبله، " ولا شك أن المضي

والحضور والاستقبال إنما هو بالنسبة إلى زمان الوجود المقدر من هذا

. (المخا َ طب، لا بالنسبة إلى زمان المتكلم" (200

وبسبب الأ همية التي يحظى بها المخا َ طب في عملية فهم الخطاب فقد

ضبطوا شروطاً في شخصيته، هي العقل والاستطاعة إجمالاً، ليتأهل لأداء

مضمون الخطاب بعد فهمه له. ومن كان قاصراً عن تلك الشروط فله خطاب

. (خاص، ولكلِّ درجة. من درجات الأهلية مستوى من دلالة الخطاب (201

ما يحيط بالخطاب وعلاقتھ بالمعنى: ·

يتجاوز البحث الأ صولي ما أخذ به من القرائن - التي تمثلت بما أبدعه

علماء الكلام وعلماء الفقه نظرية الأ هلية مما يتعلق بالمتكلم والمخا َ ط ب -

يتجاوز ذلك إلى ما يحيط بالخطاب من قضايا دينية وثقاف ية وقيم أخلاقية ونظم

سياسية لها كبير الأ همية في فقه معنى الخطاب؛ لصلتها من قريب أو من بعيد

بهذا الخطاب. وقد قسم الأ ستاذ أمين الخولي دراسة ما يحيط بالخطاب إلى

مستويين (202)، هما:

1 - مستوى خاص قريب إلى الخطاب، يتمثل في ثبوت النص وضبطه ببيان

تاريخ ظهوره و أدوار جمعه وكتابته و أسباب نزوله وقراءته…الخ، مما

أطلق عليه منذ القرن السادس الهجري مصطلح علوم القرآن، وكذلك بالنسبة

للحديث النبوي.

ولا شك أن دراستهم لأ سباب النزول تعد في طليعة أبحاث القرائن المحيطة

بالنص رغبة في تحديد المراد منه، فهي الملابسات المحتف ية بنزول النص

القرآني. وكذلك الملابسات المحيطة بورود الحديث النبوي الشريف؛ لما لها

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية