" دلالة الأ لفاظ المعجمية في تحديد المعنى المراد، إذ ما دام المتكلم يملك من

الحرية ما يكفل له الانتقال باللفظ الخاص من الخصوص إلى العموم، وباللفظ

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 37 -

العام من العموم إلى الخصوص، ومادامت دلالة الأ لفاظ ليست كلها قطعية،

. (فإن الدلالة المعجمية للألفاظ تبقى قاصرة عن تحديد المعنى المراد " (135

فالقرائن اللغوية التي يستعملها المتكلم في سياق كلامه كعلامات هادية إلى

المعنى المراد، إن لم تص حبها معرفة بالمتكلم المنشئ للخطاب، وبالمستمع

الموجه إليه الخطاب، وبالظروف الاجتماعية المحيطة بالخطاب، وبيئة

الخطاب، فحينئذ لا يمكن معرفة المراد بالتحديد من الخطاب؛ لأ ن المعنى " ك ل

مر ّ كب من مجموعة من الوظائف اللغوية، بالإضافة إلى سياق الحال غير

اللغوي…ويشمل سياق الحال عناصر ك ثيرة تتصل بالمتكلم والمخاطب

والظروف الملابسة والبيئة " (136)، ذلك أن إجلاء المعنى على المستوى

الوظيفي: الصوتي والصرفي والنحوي، وعلى المستوى المعجمي، لا يعطينا

إلا المعنى الحرفي أو معنى ظاهر النص، وهو معنى فارغ من محتواه

الاجتماعي والتاريخي، منعزل عن كل ما يحيط بالنص من القرائن الحالية،

وهو المعنى المقالي، ويشمل القرائن المقالية فحسب. وهناك المعنى المقامي

. (، ويتكون من ظروف أداء المقال أو قرائن الحال (137

السياق والمعنى:

ومن عناية ا لأصوليين بتحكيم السياق لمعرفة المعنى بحثهم قصد الشارع

وقصد المتكلم، وهو قصد الخطاب في عمومه، مما يبنئ عن ابتغاء الدقة في

الحكم؛ وذلك لتوافق الاجتهاد في تحليل النص الشرعي وتفسيره بما يتوافق

وقصد الشارع في أهدافه العامة ومبادئه في تحقيق المصالح الشرعية. وفي

ذلك يقول د. يحيى أحمد: " إن. السياق جزء من التخطيط الكلي. وليس هناك

انفصال بين (ماذا نقول؟) و (كيف نقول؟)، إذ أن اللغة إنما تكون لغة عن

طريق الاستعمال في سياق الحال. وكل ما فيها مرتبط بالسياق " (138). وهو

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 38 -

الأمر الذي دعت إليه (النظرية التداولية) (139)، إذ إنها تستثمر كل طاقات

اللغة، فيعمل المستوى الصوتي على تحقيق الوحدات الصوتية؛ لأ نها تخضع

لعمل المستوى النحوي، إذ ينظر إلى أشكالها، ثم ينظر كيفية تنظيم العلاقات

الرابطة بينها؛ تمهيداً للمستوى الدلالي، ليتعامل مع وحدات متحققة مستندة

إلى علاقات نحوية، فينظر في تلك العلاقات، لينتهي إلى دلالة معينة موصولة

بالمتكلم ويما يحيطه من ظروف؛ " لأن معاني الكلمات قد تتغير أثناء تغير

. (الوضعية الاجتماعية والنفسية للفرد المتكلم " (140

ونلاحظ ذلك تطبيقياً في كيفية الاستفادة من السياق بنوعي ه في تحديد

المعنى المراد من قوله تعالى:. يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم

الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. (141). إذ يقول الغزالي: " إنما

نزلت وسيقت لقصد، وهو بيان الجمعة، وما نزلت الآ ية لبيان أحكام البياعات

، ما يحل منها وما يحرم، فالتعرض للبيع لأ مر يرجع إلى البيع - في سياق

هذا الكلام - يخبط الكلام، ويخرجه عن مقصوده، ويصرفه إلى ما ليس

مقصوداً به. وإنما يحسن التعرض للبيع إذا كان متعلقاً بالمقصود، وليس

يتعلق به إلا من حيث كونه مانعاً للسعي الواجب، وغالب الأ مر في العادات

جريان التكاسل والتساهل في السعي بسبب البيع، فإن وقت الجمعة يوافي

الخلق وهم منغمسون في المعاملات، فكان ذلك أمراً مقطوعاً به لاي. تَم. ار. ى فيه

، فعقل أن النهي عنه لم يكن مانعاً من السعي الواجب، فلم يقتض ذلك فساداً

، ويتعدى التحريم إلى ما عدا البيع من الأ عمال والأ قوال، وكل شاغل عن