- 20 -

الكلام لمقت ضى الحال، أو استشعار المقولة السائرة (لكلّ مقام مقال)،

ورص. د. على وجه التفصيل ما يكون من تأثير السياق؛ سياق الحال خاصة،

وهي حال المتكّلم، والمخا َ طب، وسائر ما يأتلف منه (المقام). ورص. د. ما

يكون من تأثير ذلك في تشكيل الكلام وتأليفه على هيئات في ال قول تتن. وع وفقاً

. (لتن. وع المقامات " (67

والسياق عند السعد التفتازاني (791 ه) هو الحال (النصبة). يقول

السعد في تعريفه لبلاغة الكلام: " هي مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته،

والحال هو الأمر الداعي للمتكّلم إلى أن يعتبر مع الكلام الذي يؤدي به أصل

المراد خصوصية ما، وهو مقتضى الحال، مثل كون المخاطب منكراً للحكم

حال يقتضي تأكيد الحكم، والتأكيد مقتضى الحال، وقولك: إ. ن زيداً في الدار

. (مؤكدأ بإ. ن كلاك مطابق لمقتضى الحال " (68

ويلحظ هنا أن الاستخدام البلاغي لمصطلحي الحال والمقام ينحو نحو

توحيد الاستخدام في سياق لا يقتضي المغايرة بل المواءمة التامة. غير أ. ن

ابن يعقوب المغربي (1110 ه) يف. رق بين الحال والمقام تفريقاً منطقياً

عقلياً يعتمد على المدخل الفلسفي الذي انتهجه المغربي في شرحه لتلخيص

المفتاح. فالمغربي يجعل توظيف مصطلح المقام خاضعاً للمقتضى فقط في قال:

مقام المدح أو غيره. في حين يجعل من توظيف مصطلح (الحال) بحسب

إضافته للمقتضى أي مكملاً له وليس أساساً لعمله. ويرى أ. ن محاولة تل. مس

الفروق بين المصطلحين إنما تخضع في فلسفتها إلى (التو. هم) الذي هو حال

المتلقي. يقول المغربي: " ويختلفان (الحال وال مقام) في الاستعمال،

فالمقام يستعمل مضافاً للمقتضيات فيقال مقام التأكيد مثلاً. والحال يستعمل

كثيراً مضافاً للمقتضى فيقال حال الإنكار. فإذا تو. هم في سبب ورود الكلام

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 21 -

بخصوصية ما كونه زماناً لذلك الكلام س. م. ي. حالاً لتح. ول الزمان بسرعة، وإذا

. (تو. هم فيه كونه محلاً له س. م. ي. مقاماً " (69

ويرى د. ردة الله بن ضيف أ. ن " البلاغيين اهتموا بالسياق بنوعيه، إلا أ. ن

سياق الموقف لم يكن الاهتمام به متجهاً نحو الإفادة منه في الكشف عن

المعنى بالقدر الذي تبرز أهميته في مطابقة الكلام له وفق خصوصية ما ترد

. (فيه " (70

ولعل ما يفسر عدم وجود دراسات تنظيرية مستقلة عندهم - على

الرغم من بيانهم أهمية السياق المقالي والحالي، و إدراكهم لأ بعاده- هو أن

وضع نظرية متكاملة لم يكن هدفهم، و إنما ت أتي دراساتهم نتيجة الحاجة إلى

. (فهم مدلولات النصوص ومقاصدها (71

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

السياق في الدراسات البلاغية والأصولية

- 22 -

المبحث الثالث: السياق عند الأصوليين

سار الأ صوليون على نهج علماء العربية في الكشف عن المع اني من خلال

السياق، فقد تناولوا المع اني المفهوم ة من التراكيب، حيث تختلف دلالتها في

أسلوب عنها في أسلوب آخر. والسياق هو الذي يحدد ذلك.

وللمتكلم حق استعمال الأ لفاظ في معناها الحقيقي أو المجازي صريحة أو

كنائية على وفق أساليب معروفة، فضلاً عن وجود ألفاظ واضحة الدلالة

ومنها حقيقية الدلالة، و لكل منهما درجات. فإذا وضع اللفظ العام للاستغراق

وصيغة (افعل) الأمرية للوجوب أو الاباحة فإن المتكلم استعمل الأ ول في

العموم مرة وفي الخص وص أخرى، واستعمل الثاني في معان متعددة منها:

الإرشاد، والتهديد، والإ كرام .. …الخ (72). ويشمل ذلك كلمات و أساليب

أخرى، إذ " المجمل والمجاز والمنقول عن وضعه، والمنقول بتصرف الشرع

، والعام المحتمل للخصوص، والظاهر المحتمل للتأويل، ونسخ الحكم بعد

استقراره، ومعنى قول (افعل) أنّه للندب أو الوجوب، أو أنه على الفور أو