اسم الجلالة إلى وصف؛ لأن يناسب غرض الكلام إيماء إلى أن تشريفه إياه

بالنبوة من آثار صفة الربوبية له؛ لأن وصف الرب مؤذن بالعناية والإبلاغ إلى

الكمال.

- وجاءت بمعنى [العافية]:

إِ. ن أَر. ا.دنِ. ي الّل. ه بِ. ضر. . هلْ. هن. َ كاشَِفا ُ ت. ض. رهِ أَ. و أَر. ا.دنِي.: قال تعالى

الزمر 38) فالسياق الذي قبلها يب. ين أن). بِ. رح. . مةٍ. هلْ. هن. . م. مسِ َ كا ُ ت. رح. . متِ ه

الرحمة ُقصد بها العافية والصحة؛ لأن ما قبلها " قل أفرأيتم ما تدعون من دون

الله إن أرا دني الله بضر هل هن كاشفات ضره "،أي: إذا أراد أن يضرني فهل

أصنامكم تزيل هذا الضر.

- وبمعنى [السعة]:

َف. م. ن. عفِ. ي لَ. ه مِ. ن أَخِيهِ شَي .. ء َفاّت. با. ع بِاْل. م. ع. روفِ. وأَ. دآ. ء.: نحو قوله تعالى

البقرة 178)، أي: الحكم المذكور من العفو وال دية توسيع عليكم). إَِلي. هِ بِإِ. ح. سا ن

من الله؛ لأن أهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة، وح. رم العفو وأخذ الدية،

وعلى أهل الإنجيل العفو، وح. رم الدية والقصاص، و ُ خ. يرت هذه الأمة بين

. (ثلاث: القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا (15

- ووردت بمعنى [المطر]:

و. ه. و اّلذِ. ي أَر. س.لَ ال. ري. ا. ح.ب ْ ش. رى.بي. . ن.ي. دي. . رح. . متِهِ. وأَن. زْلَنا. .: قال تعالى

الفرقان 48). أي: أرسل الرياح المحملة بالمطر الذي). مِ. ن ال. سم. آءِ م. آ. ء َ ط. هوراً

السياق القرآني والدلالة المعجمية

المجلة الجامعة .... العدد التاسع 2007 ف

8

و. ه. و اّلذِي.ير. سِلُ ال. ري. ا. ح.بشْر. ى. .: هو رحمة لإحياء الخلائق، ومنه قوله تعالى

.بي. . ن.ي. دي. . رح. . متِهِ. حّت. ى إَِذآ أََقّلتْ. س. حابًا ثَِقا ً لا. سْقَنا. ه لِب. َلدٍ. م. يتٍ َفأَنْز. لَْنا بِهِ الْ. مآ. ء

الأعراف 57)، عطفت الجملة الأولى على ما). َفأَ ْ خ. ر. جَنا بِهِ مِن ُ كلّ الّثم. ر.ا ت

قبلها للمناسبة بينهما بأنه لما ذكر قرب رحمته من المحسنين ذكر بعضا من

رحمته العامة على عباده ومنها المطر.

- وبمعنى [الرزق]:

قل ّل. و أَْنُت. م َت. ملِ ُ كو. ن خَز. آئِ. ن. رح. . مةِ. ر. بي إِذًا لأ. م. س ْ كُت. م.: نحو قوله تعالى

الإسراء 100)، أي: لو أنكم تملكون). َ خشْي. َ ة الإِنْفَاقِ و. كَا. ن الإنْس. ا. ن َقُتوراً

التصرف في خزائن الله لأمسكتم مخافة الفقر.

- ووردت بمعنى [الجنة]:

وأَ. ما اّلذِي. ن ا. ب.ي. ض ْ ت و. ج.و. ه. هم. َففِي. رح. . مةِ الّلهِ. ه. م فِي. ها. .: قال تعالى

َ خالِ. دون.} آل عمران 107) أي: في الجنة خالدون لا يموتون.

- وبمعنى [الإيمان]:

َقالَ ي. َقو. مِ أَ. رأَ. يُت. م إِن كُن ُ ت ع. َلى. ب .. يَنةٍ. من. ر. ب ي. . وآَتانِي. رح. . م ً ة.: قال تعالى

هود 28)، وقصد). . م. ن عِندِهِ َف. ع. م. ي ْ ت. عَل. ي ُ ك. م أَنُلْزِ. مكُ. موه. ا. وأَنُت. م َل. ها كَارِ. هو. ن

بالرحمة هنا الإيمان.

- وبمعنى: [العصمة]:

َقالَ س. آوِ. ي إَِلى. . ج. بلٍ.ي. عصِ. منِي مِ. ن الْم. آءِ َقالَ َ لا. عاصِ. م.: قال تعالى

. الْ. يو .. م مِ. ن أَم. رِ الّلهِ إِ ّ لا. من. رحِ. م. و. حالَ.ب. يَن. ه. ما الْم. و. . ج َف َ كان. مِ. ن اْل. م ْ غ. رقِي. ن

(هود 43) أي: ليس شيء.يعصم اليوم من أمره تعالى إلا من عصمه الله.

- وجاءت بمعنى [القرآن]:

يأَ. ي. ها الّنا. س َق. د. جآ. ءْت ُ ك. م م. و.عِظٌَ ة. من. ر. ب ُ كم. . وشَِفآ. ء ّل. ما .. : نحو قوله تعالى

فِي ال. ص. دورِ. و. ه. دى. و. رح. . مٌ ة ّلْل. مؤْمِنِي. ن ُقلْ بَِفض. لِ الّلهِ. وبِ. رح. . متِهِ َفبَِذلِك. َفْل. يْف. ر. حوْا

د. ماجدة حسن

المجلة الجامعة .... العدد التاسع 2007 ف

9

58)، يقول الحق جل جلاله ممتنا على - يونس 57). . ه. و خَي. . ر. م. ما.ي. ج. م. عو. ن