و. َلَقد. أَ. و. ح. يَنآ إَِلى. . مو. س. ى أَ. ن أَس. رِ بِعِ. بادِي َفا. ضرِ. ب َل. ه. م.: نحو قوله تعالى

النحل 75)، أي: اجعل لهم،). . َ طرِيقاً فِي الْ. بح. رِ ي. ب.سً ا ّ لا تَخَا ُ ف د. ر.كًا و. َ لا َتخْ َ شى

. (من قولهم: ضرب له في ماله سهما، وضرب اللبن: عمله (12

- وحملت معنى الإسدال:

ولْ. يض. رِب. . ن بِ ُ خ. مرِهِ. ن ع. َلى. . ج. يوبِهِ. ن ... و. َ لا ي. ض.رِب. . ن. .: نحو قوله تعالى

النور 31)، أي: يسدلن ويضعن الغطاء أو يسترن به الرأس). بِأَر. . جلِهِ. ن

والصدر.

• لفظة [أمة] وردت في مواضع و سياقات قرآنية كثيرة تعددت تبعا لاختلاف

السياقات ودلالاتها، والذي يحدد الدلالة ملاحظة ما قبل اللفظة وما بعدها،

إذ أن السياق كفيل بتوجيه المفسر إلى المقصود، من هذه الدلالات:

- أنها وردت بمعنى [الإمام]:

. إِ. ن إِب. . راهِي. م كَا. ن أُ. م ً ة َقانِتًا لِّلهِ. حنِيفًا. وَل. م ي. . ك مِ. ن اْل. م ْ شرِكِي. ن.: قال تعالى

. ((النحل 120) أي: كان إماما ومعلما يعلم الناس الدين، ويرشدهم إلى الخير (13

- وجاءت بمعنى [فرقة وطائفة]:

. ومِن َقو. مِ. مو. س. ى أُم. ٌ ة ي. ه .. دو. ن بِالْح. ّ ق و. بِهِ.يع. دُِلو. ن. .: نحو قوله تعالى

(الأعراف 159)، وقوم موسى هم أتباع دينه من قبل بعثة الرسول -$- فمن

بقي متمسكا بدين موسى بعد بلوغ دعوة الإسلام إليه فليس من قوم موسى،

ولكنه من بني إسرائيل، أو من اليهود، وجاءت بمعنى طائفة أو جماعة كثيرة

السياق القرآني والدلالة المعجمية

المجلة الجامعة .... العدد التاسع 2007 ف

6

متفقة في عمل ي جمعها كما ذكر ابن عاشور (14)، فهذه الطائفة يهدون الناس

للحق وللدين الإلهي ويحكمون به.

- وحملت معنى [المدة] و الأجل المعدود:

و. َلئِن. أَ ّ خ. رَنا ع. نْ. ه. م اْل. عَذا. ب إِلَ. ى أُ. مةٍ.: نحو قوله تعالى في سورة هود

. مع .. دو. دةٍ ّل. يُقوُل. ن. ما ي. ح.بِ. س. ه أَ َ لا.يو .. م.يأْتِيهِ. م َلي. س. . مص. . روفًا. عْن. ه. م. و. حا َ ق بِهِم. ما َ كاُنوْا

أي: إذا أ ّ خرنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى أجل معدود،،. بِهِ ي. س.تَه. زِ. ءو. ن

أو أمد محصور ليقولن تكذيبا لما يؤ ّ خره.

- ووردت بمعنى [الملة والدين]:

و. َ كَذلِك. . مآ أَ. ر. سْ لَنا مِن َقب. لِك. فِي َقر. ي.ةٍ. من ّنذِيرٍ إِ ّ لا.: من ذلك قوله تعالى

. . َقالَ. مْت. رُفو. هآ إِّنا. و. ج. دَنآ آ. بآ. ءَنا ع. لَ. ى أُ. مةٍ. وإِّنا ع. لَ. ى آَثارِهِم. مقَْت. دون

(الزخرف 23)، والمعنى أنهم ساروا على دين آبائهم.

- وبمعنى [الجماعة]:

. وَل. ما. و. ر. د م. آ. ء. مد .. ي. ن. و. ج. د ع. َلي. هِ أُ. م ً ة. م. ن الّناسِ.يس. ُقو. ن. .: قال تعالى

(القصص 23) أي: جماعة من الناس أو الرعاة يسقون أنعامهم، وهذه اللفظة ما

كان للمفسر أن يعرف معانيها المتعددة دون الرجوع إلى السياق الذي يبين

دلالاتها.

• اللفظة الثالثة هي [رحمة]:

إذ لها دلالات محددة في المعاجم اللغوية، ولكنها في الموسوعة القرآنية

تحتمل دلالات متنوعة وكثيرة لا نجدها في معاجم البشر، فمن دلالاتها:

ي. خْتَ. ص بِ. رح. . متِهِ. من ي. شَآ. ء. والّل. ه ُذو اْلَف. ضلِ.: الإسلام: نحو قوله تعالى

. (آل عمران 74). الْع. ظِيمِ

- وجاءت بمعنى [النبوءة]:

د. ماجدة حسن

المجلة الجامعة .... العدد التاسع 2007 ف

7

(ص 9). أَ. م عِن. د. ه. م خَز. آئِ. ن. رح. . مةِ. ر. ب. ك الْ. عزِيزِ اْل. و. ها ب.: قال تعالى

أي: ليست خزائن فضل الله تعالى عندهم فيتصدوا لحرمان من يشاءون من

مواهب الخير، فإن المواهب من الله يصيب بها من يشاء، فهو يختار للنبوة من

يصطفيه وليس الاختيار لهم، وق. دم الظرف للاهتمام؛ لأنه مناط الإنكار، كقوله

الزخرف 32)، وعدل عن). أَ. ه. م.يْقسِ. مو. ن ر. ح.م. َ ة. ر. ب. ك.: تعالى من نفس المعنى