وقد توجه الكتاب في فصله الأول إلى تناول (منافذ الأداء السمعي في هيكل القصيدة)، عبر ثلاثة مباحث احتلت لوحاتُ الافتتاح المبحث الأول منه، حيث تضمن الطلل، والطيف، والشكوى من الشيب، والنسيب والغزل، والفروسية والحكمة، واستطعنا أن نبين زخم انفعالات الشعراء، وتكثيف تجاربهم فيما عبر الصور السمعية، في الوقت الذي يسود الاعتقاد فيه بأن تلك اللوحات بصرية، في حين عجّت لوحات الطلل بالتساؤل وأدوات الاستفهام، والألفاظ ذات الدلالة السمعية (النطق) مثلاً في محاولة لاستنطاق الطلل، فضلاً عن أصوات الأبعاد الزمنية الثلاثة المتمثلة في أخبار الماضي، والحاضر الذي هو صوت الشاعر، وصوت المستقبل الذي يتحرك في أعماقه من خلال الفعل الذي ينوي القيام به.

وقد وجدنا أن لوحة الطيف لوحة ثرّة بالمعطيات الصوتية، وهي في الرأي السائد، صورة بصرية ولكنها لا تخلو من صورة سمعية، لما تضمنته من نداء، واستفهام، وتساؤل، وتنبيه، وتجانس في الموسيقى الداخلية المتآلفة من تكرار الحروف، فضلاً عن الألفاظ ذات الدلالة الإيقاعية، والإيقاعات الخارجية التي يشكلها البحر الشعري.

على أن لوحة الشكوى من الشيب قد ضمت صوراً سمعية عبر انتشار الألفاظ ذات الدلالة السمعية (القول، والسؤال، والدعوة، والكلام، والضحك، والبكاء، واللوم، والعذل)، وغيرها، ليستدعي الشاعر حالة الشكوى من الشيب وتربع الشيخوخة على زهو أيامه التي ذهب رونقها، وخفت صوت حيويتها وبهائها.

وأما لوحة الغزل والنسيب فقد تكونت صورها من المدركات الحسيّة، إلاّ أن الصورة الغالبة عليها هي البصرية، غير أننا وجدناها قد تشكلت من الصور السمعية.

في حين تفنن الشعراء في لوحة الفروسية، والتغني بها، لأنها تمثّل التضحية بالنفس والمال، من خلال صيغة فنية ممثلاً بحوار العاذلة الذي يشكّل صوراً سمعية متعددة من خلال منافذ الأداء السمعي الصريحة والمخفية.