ولذا فإن التوجه لبناء الحدث بناءً حوارياً يتمثل في إخضاع التجربة الموضوعية نفسها لنمط من المعالجة السردية من خلال استخدام عنصر الحوار، أو تنامي الحدث وشموله لتفاصيل متماسكة تؤدي من خلال تتابعها إطار القصة ومنطقها السردي(1).

وكانت القصيدة تسير إلى أنواع أكثر تعقيداً.. حيث يميل إلى الحكاية والحبكة والسرد والروح القصصي ثم يقترب من الدراما(2).

ويبدو أن السرد القصصي أقدر على استيعاب التجربة الشعرية، وتكوين الصور المركبة، لِما يقتضيه الموضوع المطروح من تطويع في إطار فني يستدعي توافر الإقناع عبر تصوير الصراع النفسي المنبثق من الرغبة الذاتية وواقع القبيلة، ومن ثم الانتهاء إلى معالجته.

ومن هنا تجد النصوص التي امتازت بسردها القصصي قد تمثّلت في (الظعن)، وقصص ثور الوحش، وحمار الوحش، والنعامة، والصيد عن طريق الفَرَس، وحوار العاذلة، فضلاً عن الحكايات المأثورة، والقصص الموروثة مثل قصة النبي سليمان (عليه السلام)، وزرقاء اليمامة، وقصة السموْءل الذي استودع امرؤ القيس عنده دروعه وسلاحه ومقتل ولده، وتسخير ذلك كله للغرض الأساس الذي كان يهدف إليه الشاعر.

وعبر هذا السرد القصصي نجد أمرأ القيس يقيم محاورة مع عنيزة، عامداً فيها إلى ضرب من تشكيلِ صورةٍ مركبة من خلال حشد الصور المفردة المتآزرة بعضها مع بعض في ضربٍ من التفصيل والشرح المسوّغ، لتتفاعل مجتمعة مكوّنة الهدف الذي يسعى إليه الشاعر من محاورته في أنه قد تمكن من عنيزة:

ويومَ دخلتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيزَةٍ ... فقالتْ لكَ الويلاتُ إِنكَ مُرْجِلِي

تقولُ وقدْ مالَ الغَبيطُ بِنا معاً ... عَقَرْتَ بعيري يا امرَأَ القيسِ فانزلِ

فقلتُ لها سِيري وأرخي زِمَامَهُ ... ولا تُبعديني من جَناكِ المُعَلَّلِ