ولا ننسى التجانس والتكرار اللفظي بين (يطيف ومطاف)، و(عزفت وعزوف)، و(فَرُعْنَني ـ ريع)، لِمَا يحدثه مِنْ تأكيد المعنى، وما يؤدّيه من إيقاع داخلي نكاد نسمعه.

عبّرت صورة كعب المركّبة عن صوت الأعماق منْ خلال الحلم، لتحقيق مايطمح إليه من تحقيق رغبته في إيجاد المرأة المثلى لتكون مدعاة للاستقرار بعد الاضطراب، على أنَّ البحر الكامل قد استوعب مشاعر كعب بن زهير، عبر إيقاعاته المتناغمة وصخبها، متساوقاً مع تكرار الألفاظ ذات الدلالة الإيقاعية لتكوين صور سمعية مفردة ومركبة من اللفظة والصوت والمعنى والجرس الداخلي والإيقاع الخارجي.

السرد القصصي:

يُعَدُّ السرد القصصي أو الحكائي من وسائل الشعر لتحقيق الصورة المركبة، ولانعدام وجوده في الشعر الجاهلي الذي وجد فيه وسيلة جديدة للإبداع، ليصوّر لنا بعض الأحداث التي يروم إيصالها إلينا مما استقاها من الواقع، أو التاريخ، أو الحكايات، والأمثال، أو لَوَّنَها بالخيال السمعي.

على أن تراث العرب الشعري لم يكن بمنأى عن السرد القصصي في بعض جوانبه فلا تخلو قصائد الشعراء منه خاصة افتتاحيات قصائدهم، فضلاً عن وجوده في أغراضها، كما أشار الشعراء إلى أحداث الأيام ووقائعها إلى جانب الأساطير(1).

ومن يستقرئ الشعر الجاهلي يجد في بعض نصوصه حواراً بسيطاً ولا يخرج عن نطاق المساجلة الآنية، والفكرة المؤقتة، والتأثر الذاتي، ولكنه يمثل اتجاهاً قصصياً، ومجرى حوار كان يأخذ بُعْدَهُ في الواقع الشعري ويرسم ملامح توجهات قصصية معروفة"(2).