تلك الثنائيات من خلال رموز القصيدة أثارت انفعالات الشاعر في صورة سمعية مفردة موحية تارة، وواضحة تارة ثانية، حيث نشر التناغم بين تلك الرموز ظلاله على القصيدة، فتحولت الصورة إلى الأذن لالتقاط حديث النفس التي أفضت به حالة الشاعر التي تشكو من الجدب الحقيقي، عبر أصوات النفس ورغباتها.

وثنائيته الأخرى (الجنس)، فيتحول الجدب إلى قتل الوعد، والقضاء على الأمل، وانحسار الخصب الذي يبقى سرّاً في السحابة الماطرة، عبر أصوات الأفعال وتساوقها النغمي الداخلي.

فكشفت الصورة عن بعدها النفسي الذي تجلى فيه الإحباط، وجسدته فاعلية التضاد في الثنائيات التي ذكرناها آنفاً، فضلاً عن ثنائية الزمن المُغْلَق المحدد (الشهور، وحول، وحجّة)، والزمن المطلق (السحاب اللامع)، وإن كان يُخيّل إلينا أنه زمن مغلق لتكون في وقت محدد يلائمه، بيد أنه قد يتأبّى علينا في حينه، ولا يتكون، أو يتكّون ويستعصي على الإمطار، على أنّ الصورة السمعية مجالها الزمان مع أصواتِ جلبةِ سكانِ الحي حين عَوْدَتِهم، فهي أصوات موحية.

وفي صورة مفردة أُخرى اجترحت قصيدة قيس بن الحدادية مشاعرً محب فارقته حبيبته بسبب الجدب، فنأت إلى مساقط الغيث والخصب، وبسبب الوشاية التي شكّلت لنا صوراً سمعية بلغة عذبة بسيطة، تميّزت بسهولة ألفاظها، فعبّرت عن أغوار نفسه، حتى لنجد الألفة تشيع فيها، فكانت قريبة من القلب، ملتصقة به عبر الأذن، فكونّت صورة سمعية مركبة بعد أن قذف بها القلب إلى اللسان فتهادت المشاعر ضمّها الحوار المنشر في القصيدة، فهو يدعو على الواشي الذي بث حديثاً وأشاعه، فبكتْ من جرائه الحبيبة (بكت عين من أبكاكِ ... ).

ويحملنا على أنْ نشاركه في الاستماع إليه، والإصغاء إلى صورته السمعية التي ذهب فيها إلى تقرير حكمة ثابتة في إطارٍ من الفنية من خلال الأذن التي تسمع السر، ومن خلال الأصوات الأُخر:

فلا يسمعنْ سرّي وسرَّكِ ثالثٌ

أَلا كُلُّ سرٍّ جاوزَ اثنين شائِعُ