وانطلقت نفس المشاعر على سجيتها، حتى نكاد نلمس أنها انعتقت من القيود الفنية في تقسيم القصيدة إلى لوحات كما هو في الموروث الشعري، وإن تخللت القصيدة لوحتا رحلة وظعن، ولكنهما قد تداخلتا بجسري لفظ ذابا في القصيدة نفسها بشكل فني رائع،وحسبه أنْ زاد فيه النأيُ ألماً وشوقاً دون أن يتكلف في التعبير، حتى لتصلح أن تكون قصة.

في الصورة المفردة الأولى ومن خلال البيتين اللذين افتتح بهما الشاعر قصيدته نجد صوت الاستفهام الذي شكل بداية لصورة سمعية، بيد أن الأصوات التي خلقها حرف القاف الحلقي (اقتربت، قرب، قد)، والتشديد، والتكرار، (اجدّك)، وضن، نوّلت، شكّلت صورة سمعية مفردة هي صوت الذكريات، والجزع، وعدم النوال.

ثم يسترسل إلى لفظة (سامع) في البيت الثالث، التي تعني السماع المباشر بعد أنْ مهدّ له بالبيتين السابقين، فهو يشهد الله سبحانه وتعالى (راء وسامع) على ما بَثّه على مسامعنا مِنْ حالته مع (نُعْم).

إنَ العلاقة بين الشاعر وحبيبته يثير في فضاءِ القصيدة ثنائيات تتمحور حولها، يلتقطها المتلقي عبر رموز مختلفة تتمثل في الشك بتأثير الفراق من خلال ثنائية القرب والبعد، وعدم اختلاف الحالة فهما سيّان: عدم (النوال، والضن)، واللقاء وقطعه، والشتات ـ اللقاء، راجع ـ قاطع، وكذلك عبر ثنائية المتواليات (التحية والسؤال)، فالتحية هنا تسبق السؤال، والسُّحُب اللوامع مع الماطرات دلالة الخصب، وبين الجَدْب الذي اتخذه الشاعر رمزاً لشيئين الأول يتمثل في الباعث الآني: الرحيل، ويتمثل الثاني في جدب العلاقة، فضلاً عن وجود الصورة السمعية الواضحة في (وقلت لها ـ فقالت)، من خلال المحاورة التي تلتقطها الأذن وتمثلها وترسم لها صورة سمعية من خلال الحديث في السرخوف إذاعة الحديث وما يتعلق به من أصوات النفس، ووجيب القلوب والجرس الداخلي لأصوات الحروف.