وَشَحْطُ النوى إلاَّ لذي العهدِ قاطِعُ ... فقالتْ لقاءٌ بعَدَ حولٍ وحجّةٍ

ويسترجعُ الحيَّ السَّحابُ اللوامِعُ ... وقد يلتقي بعد الشِّتاتِ أولو النَّوى

ليفجَعَ بالأظعانِ مَنْ هو جازِعُ ... سعى بينهم واشٍ بأفلاقٍ بِرْمَةٍ

وَرَصَّفَهُ واشٍ مِنَ القومِ راصِعُ ... بكتْ مِنْ حديثٍ بَثّهُ وأَشاعَهُ

ولا تَتَخالَجْكِ، الأُمورُ النَّوازِعُ ... بكتْ عينُ مَنْ أبكاكِ لا يعرِفُ البُكا

أَلاَ كُلُّ سِرٍّ جاوزَ اثنينِ شائِعُ ... فلا يَسْمَعَنْ سرّي وسركِ ثالثٌ

وكيف يشيعُ السرُّ منِّي ودونَهُ

حِجَابٌ ومِنْ دونِ الحِجابِ الأضالِعُ(1)

كان قيس الحدادية يهوى (نُعَماً) الخزاعية بنت ذؤيب، وتسمى أم مالك، وكانت بصحبة أخيها قبيصة ممن خرجوا إلى مصر والشام لأنهم أجدبوا.

ذلكم هو الظرف الخارجي، والباعث الآني الذي دفع الشاعر إلى قول النص. أما تجربة الشاعر النفسية التي نستشفها من خلال الصورة المركبة الكلية فهي الحرمان الصريح من خلال الفكرة العامة التي تشابك فيها النسيب مع الغزل للتعبير عن حالة حب انتشرت على مدى اثنين وأربعين بيتاً، تداخلت فيها لوحات الرحلة، والظعن، والوشاية، تضمنت حواراً عذباً شفّافاً رقيقاً، فكأن القصيدة لوحة واحدة طويلة.

توحدت القصيدة بألم الفراق جرّاء الرحيل من جانبين: رحيل حبيبته، ورحيله هو أيضاً لتعرضه للخلع من لدن قبيلته، وعانى من الفراق الخاص الذي يقطع كل صلة بحبيبته بسبب الوشاية.