وبالرغم من ذلك فهو لم ييأس من عودة العلاقة، متشبثاً بها عبر استيعابه لرموز الخلود في لوحته الطللية، وبما أنه قد عانى من الاغتراب (القطيعة) التجأ إلى طلل مَيَّة، يناجيه، للتعبير عن حالة نفسية، مصوراً من خلال الطلل ماضيه مع النعمان بأصوات حسيّة مختلفة، أثارتها الألفاظ التي كونّت الصورة المفردة وشكّلت بعد ذلك الصورة المركبة إذ "إن معنى القصيدة إنّما يثيره بناء الكلمات كأصوات أكثر مما يثيره بناء الكلمات كمعان. وذلك التكثيف للمعنى الذي نشعر فيه في أية قصيدة أصيلة إنّما هو حصيلة لبناء الأصوات"(1).

وتتلاحم أجزاء قصيدة النابغة بعضها ببعض، فتتعالى فيها الأصوات المختلفة من: صريف الأنياب، وصوت كلاّب، وقول النفس، والقَسَم، ومقالة الأقوام، والنبأ، وزئير الأسد، والثناء، والسماع، وغيرها، ذلك كله يؤدي إلى التواصل اللفظي الشفاهي وتمثله في الأذن لتكوين صورة سمعية من مفردة، وصوت، ومعنى.

إنَ تساؤل النابغة، وعدم تلقي الإجابة يتماثل في ثنائية، هي، الفاصلة الزمنية، بين مَيّة ودارها، وبين قربه من النعمان ، وبعده عنه، إنها أصوات معبرة تنشد في كل مكان لكونها مدحاً، واعتذاراً، يجب أن يصلا إلى أسماع الناس ليشهدوا على أقواله، وإلى أسماع النعمان، ليهتز انتشاءً بقدرته، والاعتراف بقوته، وسلطته وخضوع النابغة له أمام الناس جميعاً.

ومن أمثلة الصورة المركبة قصيدة قيس بن منقذ السلولي المعروف بابن الحدادية:

أَجِدِّكَ إنْ نُعْمٌ نأَتْ أنتَ جازِعُ

قد اقتربَتْ لو أنَّ ذلك نافِعُ

نَوالاً ولكنْ كُلُّ مَنْ ضَنَّ مانِعُ ... قد اقتربتْ لو أنَّ في قُرْبِ دارِها

فما نَوَّلَتْ واللهُ راءٍ وسامِعُ ... وقد جاوَرَتْنا في شهورٍ كثيرةٍ

وَسَلْ كيف تُرعى بالمغيب الودائعُ ... فإِنْ تَلْقَيَنْ نعُمَى هُدِيتَ فَحَيِّها

على عَجَلٍ: أيَّانَ مِنْ سارَ راجعُ ... وقلتُ لها في السِّرِ بيني وبينها