فالنابغة يغرينا بربط لوحته هذه بالباعث النفسي المتوتر القلق على مصيره في بلاط النعمان، ومن هنا فإن الربط بين ماضيه المتمثل بالطلل وحاضره الذي سيفضي به إلى المستقبل المجهول، ينبعث أمامه في أصوات متداخلة تتهادى على شفتيه، ويسمعها المتلقي عبر صورة مركبة حية قائمة تبرزها الكلمات، هي أصوات الماضي والحاضر والمستقبل، والتشبث بالمكان المنفلت غير المحدود بموضوع في ذاته إلاّ من دار (مية) لكونها (الدار وميَّة) علامة بارزة في ذاكرته وعاطفته ترمز إلى النعمان وبلاطه.

فمن السؤال والصمت تتحرك لوحة الطلل عند النابغة، وتعتمد شكل الحوار الخارجي البسيط، حيث يفتتح الشاعر صورته السمعية المفردة بـ(يا) صيغة النداء التي قرع بها الأسماع، وينطلق سؤاله، ولكن دون جدوى، فما بالربع مِنْ أَحَدْ.

وينعطف إلى الحوار الداخلي عبر الحركة التي تعتمل بأعماقه من الوقوف والسؤال، وعدم الإجابة، والردّ، وضرب الوليدة، وخلت، ويحبسه، ورفعته، إنها أفعال قوية شديدة.

فضلاً عن وجود ألفاظ مثل: الأواري، والنؤي، والمظلومة (اليابسة)، والجَلَدْ: الصلبة: هي أصوات تعبّر كلها عن الصلابة بما يناسبها، وما التشديد على الكلمات إلاّ تشديد الشاعر على قهر الزمن للحياة، والذي يعبّر بدوره عن قهر النعمان له، وهي ألفاظ دلت على رموز البقاء والخلود تساوقت مع الألفاظ الدالة على الصلابة تشي هي أيضاً بتشبث الشاعر بعلاقته مع النعمان، وحرصه على العودة إليه وقبول اعتذاره.

فالألفاظ هنا أدّت "بجانب معناها النفسي العاطفي صوتاً يُتَمِّمه"(1)