والصورة اللاحقة كانت في مجال التراسل، حيث أبدل الشاعر سكان المنازل بالجماعات المتفرقة من الأنعام مِنْ وعول ونعاج، وإيحاء الصورة السمعية منها بما يصاحبها من أصوات وحركة.

ومما تقدم لاحظنا كيف تعاورت تلك الصور المفردة متزاوجة لتشكيل الصورة المركبة عن الغربة، من خلال الطلل ورمزي الفناء والرياح والأمطار الراعدة، تلك الغربة التي أدّت بالشاعر لأن يقطع التواصل الذي كان قائماً بينه وبين قومه بدلالة غضبه/ المتمثل بتسليط الرياح والأمطار الراعدة على الطلل، وبالتراسل الذي أسبغه باستبدال الحيوانات بالبشر.

ومن الصور المركبة لوحة النابغة التي يقول فيها:

يا دارَ ميَّة بالعلياءِ فالسَّنَدِ

أقوتْ وطالَ عليها سالفُ الأَبَدِ

عيتْ جواباً وما بالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ ... وقفتُ فيها أُصيلاناً أُسائِلُها

والنُّؤيُ كالحوضِ بالمظلومةِ الجَلَدِ ... إلاَّ الأواريَ لأيا ما أُبيِّنُها

ضربُ الوليدةِ بالمسحاةِ في الثَّأَدِ ... ردّتْ عليهِ أقاصيهِ وَلَبَّدَهُ

وَرَفَّعَتْهُ إلى السِّجفينِ فالنَّضَدِ ... خَلَّتْ سبيلَ أتيٍّ كانَ يحبسهُ

أمستْ خلاءً وأمسى أهلُها احتملوا

أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ(1)

لا يخفى أن الغرض الرئيس هو مدح النعمان بن المنذر، والاعتذار إليه ممّا بلغه عنه من وشاية بني قريع في أمر المتجردة.

بيد أنَ الأثر النفسي واضح من خلال تجربته التي شفَّ عنها النص من خلال سماعنا لصوته عبر ندائه المترجع ـ الذي لا يتضح إلا عن طريق النطق به وسماعه ـ لمفارقته دار (مَيَّة)، وسؤاله الموجع عنها، وعدم تمكّن الطلل من الإجابة، فضلاً عن الحركة التي تنطلق من الأفعال المختلفة، فيقع في حيرة من أمره، ويلفه الاضطراب، ويشتد قلقه فلذا نجده "يمرر من خلال حيرته الواقعة بين تساؤله وطلله الضائع أحاسيس الوحدة والغربة والانعزال"(2).