تقولُ إذا درأتُ لها وضيني ... أهذا دينهُ أبداً وديني

أكلُّ الدَّهرِ حَلٌّ وارتحالٌ ... أما يبقى عليَّ وما يقيني(1)

هذه الشكوى تعبرعن انتقال الألم في نفس الشاعر إلى الناقة عبر الذهن والوعي الباطني، وهي شكوى الشاعر أساساً، وضجره من الترحال المستمر، ليكمل المثقب بتلك الأبيات، ماينقصه من التعبيرعن عوالمه النفسية من خلال شكوى الناقة كما يظهر ماكان متوارياً من تلك الخفايا في العقل الباطن.

وللأعشى في هذا المجال أمثلة لشكوى الناقة:

وتراها تشكو إليَّ وقد آ ... لت طليحاً تحذى صدورَ النِّعالِ

لا تَشْكِي إليَّ مِنْ الم النَّسْـ ... ـع ولا مِنْ حَفَاً ولا مِنْ كِلالِ

لا تَشَكِّي إليَّ وانتجعي الأسْـ ... ـوَدَ أهلَ النَّدى وأهلَ الفعالِ(2)

وماثله عنترة العبسي حين اشتكى له حصانه، بعد أنْ خلع عليه صفة المحسوس العاقل:

فازوَّرَ مِنْ وَقْعِ القَنَا بِلَبانِهِ ... وشكا إليَّ بعبرةٍ وتحمحمِ

لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى ... أو كانَ يدري ما جوابَ تَكلّمي(3)

وعَّبرَ عامر بن الطفيل عن شكوى فَرَسَهِ بقوله:

أكرُّ عليهمَ وَعْلَجاً ، وَلبانُهُ ... إذا ما اشتكى وقعَ الرِماحِ تحمحما(4)

وللتراسل جانب آخر هو التبادل في الهيئات المحسوسة العاقلة، فتجد جمال الصور الفنية المتولدة من هذا التراسل، فضلاً عن التمكن في نقل الأحاسيس الدقيقة، والانفعالات النفسية التي يثيرها هذا التبادل في الهيئات، حيث تتفاعل الحواس فيما بينها، في الوقت الذي تختلط فيه الحقائق بالخيال ببراعة الشاعر في التراسل البيئي.