قد قلتُ قولاً فقَضى بينكم ... واعترف المنفورُ للنافرِ(1)

والمنطق يأتي، حيث جَسَّدَ الشاعر المنطق في إطار من الصورة السمعية التي تكفّلت بمهمة الأداء الصوتي والمعنوي، من خلال الجرس الموسيقي الداخلي والإيقاع الخارجي:

لِيأتِيَنْهُ مَنْطِقُ سائرٌ ... مُسْتَوْسِقٌ لِمُسْمِعِ الآثرِ(2)

والقوافي تزور:

إليكم قبل تجهيز القوافي ... تزور المنجدينَ معَ الرياحِ (3)

والمنية تنطق: فالتجسيد صورة سمعية، من الصوت والفعل، والرهبة، تكفل الأداء النغمي والإيقاعي في تشكيل الصورة:

وَيَقْسِمُ أمرَ الناسِ يوماً وليلةً ... وهم ساكتونَ والمنيّةُ تنطقُ(4)

ثانياً: تراسل الحواس:

وفي مجال بحث الشاعر عن أنماط جديدة في تشكيل الصورة الفنية لجأَ إلى التراسل (التبادل) في وظائف الحواس مجازاً.

بيد أنها لاتخرج عن وظائفها في حياتنا، حيث تتلاحق الصور، وتتابع في إرسال الشيء بعد الشيء وتواليه، بنقل الصورة إلى العقل، ومن ثم إعادتها ثانية في صورة شعرية فنية منحرفة عن الواقع، ولكنها غير خارجة عن إطار الحواس إلاّ في الوظيفة، لأن "الانفعالات التي تعكسها الحواس قد تتشابه من حيث وقعها النفسي، فقد يترك الصوت أثراً شبيهاً بذلك، الذي يتركه اللون، أو تخلّفه الرائحة"(5). ومن هنا يتم التراسل بخلع صفة حاسة على حاسة أخرى(6).

ونجد المسيب بن علس قد خلع على القصيدة (السمعية) صفات الحاسة الذوقية (القصيدة تردالمياه) في إطار التجسيد أوّلاً، والتراسل ثانياً(7).

في حين خلع حاسة السمع على البصر، فسمع بعينه، فضلاً عن أنَ حاسة البصر قد قامت بوظائف الحواس الأخر: