والمزهر ينطق، حيث جَسَّدَ الشاعر الصورة السمعية من خلال المفردات السمعية والإيقاعية، والبحر الذي استوعب تلك الصورة، والجرس الموسيقي:

إذا قلت غنّي الشَّرْبَ قامتْ بمزهرٍ ... يكادُ إذا دارتْ له الكَفُّ ينطِقُ(1)

ونجد الصنج يعزف، والونّ ينادي: هي صورة سمعية مجسدة، ساعد بحرُ الرمل على تجسيدها أيضاً لتتابع إيقاعه، بالرغم منَ الأصوات المنبثقة من النص مثل (المسمع، الصوت، العزف، النداء):

وإذا المُسْمِعُ أفنى صوتَهُ ... عَزَفَ الصنجُ فَنَادى صوتُ ونْ(2)

وأكسب الشعراء المعنويات صفات الإنسان المادية لغرض تجسيدها، لنتمكن من تخييلها، عبر صورةٍ فنيةٍ تخدم التجربة الشعرية، حيث جسّدوا لنا الجِن تعزف في المهامه والقفار لإدخال الرهبة في القلوب، في الوقت الذي يستخدم الشاعر فيه توابعه لتروي مايقول وتعزفه، وهي صورة سمعية شكلتها أصوات المفردات الواضحة التي استوعبت المعنى والصورة؛ فضلاً عن إيقاع البحر الطويل:

أنا الشاعر المرهوب حولي توابعي ... مِنَ الجنِ تروي ما أقولُ وتعزفُ(3)

إنَ عزيف الجن يمكن سماعهُ ليس ليلاً حسب، بل حتى في الظهيرة، إنّما ينطلق ذلك العزف عندما تخلو الصحراء من أي صوت ليكون تأثيرها أشد وأقوى في بعث الخوف في القلوب(4).

إنَّ هذا العزيف قديم ليس وليد رحلاتهم(5)، ويستمر الشعراء في تقديم صورهم عن الجن وهي تعزف في الفيافي المقفرة(6).

وقد وردت صورٌ للتجسيد مختلفة مثل القول يقضي، والصورة السمعية هنا تشكّلت من الألفاظ التي تمثلها السمع، من القول الذي يقضي والاعتراف: