هناك أوبة للممدوح فيها مال ومجد يعوضان البعد والفراق، وفرحة اللقاء وشوق له من المنتظرات بلهفة لتلك العودة، فجعل الشاعر الطير تخبرهن بقرب تلك الأوبة، وعلى ذلك الأمل المرتجى تنام العيون قريرات، فالصورة قائمة أساساً على الصورة السمعية المفردة من خلال التجسيد المتمثل بالإخبار:

ومن تلك الصور: الثور يقول(1)، والحمار يكثر التذمر(2)، والخيل تنادي:

وخيلٍ تُنادي لا هوادةَ بينها ... مَرَرْتَ لها دونَ السَّوامِ وَمَرَّتِ

كأنَّ مُدلاًّ مِنِ أَسْودِ غِيابَةٍ ... يكون لها حيثُ استفاءَتْ وكَرَّتِ(3)

عمدت الخنساء في هذين البيتين إلى التجسيد من خلال إكساب الخيل صفة الإنسان، فجعلتها (وخيل تُنادي)، في الوغى دون لينٍ أو هوادةٍ، تنادي فرسانها لكي تبرز للأعداء، وقد مرَّ مراسها على صخر، وقد كان صخر للخيل إذا رجعت عليه، وتنادت للكَّرِ، بمنزلةِ الأسد الذي يحمل فلا يكذب.

فالمرثي هنا عاش فارساً محارباً ينهزم منه العدو، وجلّت الخنساء بينه وبين السوام، بدلالة التجسيد، لإظهار القوة والشدة في المعركة، ولهذا يمكن تخيّل الصورة في إطار التجربة التي عرضتها الشاعرة، مع تأثيراتها النفسية والدلالية، وأسمعتنا الخيل التي تنادي في صورة سمعية للوغى وما يتعالى فيها من أصوات محتدمة، فضلاً عن أصوات الحروف التي أشاعت نغماً منسجماً يساعد على التخييل السمعي.

وقد يبعث الشاعر الحياة في غير الأحياء، ويمنحها إرادة بخلع فعل الإنسان عليه، فنجد (الصنج) يبكي، وتمثلت الصورة السمعية بدلالات صوتية وإيقاعية داخلية وخارجية.

ترى الصنبح يبكي له شجوَهُ ... مخافةَ أنْ سوفَ يُدعى بِها(4)