إنَ ما أسبغه الشاعر على الحمد من صفة الحس قد استحضر أمامنا الربح والفوز، فالحمد الذي هو الثناء، يشتري مِنْ لدنِ أناسٍ بأغلى الأثمان، هم أهله، لأن الحمد كلفته المشقة، وبذل الجهد.

والحمد لا يشترى لأنه معنوي، غير أنَّ الشاعر يهدف إلى تجسيم تلك الصورة السمعية لاستحضار المعنى النبيل لعمل الخير، ومن ثم نيل الثناء جزاء على التضحية.

ويضعنا الأعشى أمام صورتين: الربح والخسارة، حيث يكمن الأول في البذل، والثاني في البخل أو الإساءة.

وتتعدد النماذج التي جَسّمها الشاعر، فالذِّكْرُ يسير(1)، والوعيد يأتي(2)، وللرأي حصاد(3).

ب ـ التجسيد:

من الأساليب التي استخدمها الشعراء في تشكيل الصورة الفنية، التجسيد، حيث يتم إكساب المعنويات، والحسيات غير العاقلة صفات الإنسان، أو أفعاله، ومن خلال ذلك يمكن لنا معرفة إسقاطات الشاعر النفسية، والدلالات التي توخّاها من الصور السمعية التي شكّلها من جرّاء الباعث النفسي عبر تجربته، ومن خلال الصورة تتجلى قدرته على إيصال الغرض الذي يصبو إليه.

ومن المحسوسات التي أسبغ عليها الشعراء (الحية) (4) التي جعلها الشاعر تتكلم، وتُقسِم، وتحاور، وكيما تتفاعل الصور لتبدو لنا أكثر تأثيراً في بيان الحالة.

في حين خلع الشاعر صفات الإنسان على الدّيك فهو ينطق(5) والطير تُخبر:

تُخبّرهن الطّير عنكِ بأوبةٍ ... وعين أقرّتْ نومَها بلقائِكَا (6)