وعندما أكسب الهوى (المعنوي)، الصفات الحسية (يدعو) عبر التجسيم أضحت الصورة تعبيراً عن أيام خلت، قضاها باللهو والسرور، بالرغم من قول الزاجر الذي لم يعره أهمية وقتذاك.

بيد أننا نجد الألم يعتصره بعد أنْ صحا القلب، ووجد أحداثاً جساماً، حيث ضمت الصورة المجسمة أمامنا رمزاً مفاده: قصر عمر الهوى، ولهذا استجاب لمّا دعاه إليه، على أنّ للصورة امتداداً نغمياً، وجرساً موسيقياً، يتساوقَ معَ سُرعة الإجابة لداعي الهوى، ولم يسمع قول الزاجر، بيد أنه صحا بعد أن تدخل الوشاة، وسمعت أصواتهم.

قال النابغة الذبياني:

قالتْ له النفسُ إني لا أرى طَمَعاً ... وإن مولاكَ لمْ يسلمْ ولمْ يَعِدِ(1)

استخدم الشاعر هنا الحديث الداخلي، حديث النفس (نفس الثور)، حينما دخلت في حوار، حيث تحدثت مع كلبي الصياد، (واشق وضمران) بعد إصابة الثاني، وكانت نتيجة الصراع كما صورها الشاعر خسارة الكلب، من خلال (النفس) التي أسبغ عليها الحسيّة لتخبر (واشق) بما حَلَّ به (ضمران) ليكف عن الهجوم، وإلاَّ سينتظره المصير الذي آل إليه واشق، فضلاً عن أنَّ الكلاّب لن ينجو، ولا هو يتمكن من نيل بغيته في الصيد الذي أَمَّلَ نفسه فيه وعائلته، فالصورة المجسمة أيضاً قامت على حديث النفس والاستماع لها.

وإذا ما انتقلنا إلى الأعشى في هذا المضمار فسنجده قد استخدم الصور المجسمة في العديد من الموضوعات، فقد أكسب (الحمد) المعنوية صفة الحسية، حيث يقول:

فتىً يَشتري حُسْنَ الثَّناءِ بمالِهِ ... إذا ألسنةُ الشهباءِ أَعْوَزَها القَطْرُ(2)

وكما قال الشاعر:

تشتري الحمدَ بأغلى بيعهِ ... واشتراءِ الحمدِ أدنى لِلْرَّبْحْ(3)