إن إيضاح المعنى، والإبانة عنه بصورة فنية يعود إلى قدرة الشاعر الإبداعية في تشكيل صورة بعيدة عن النسق المألوف، وبغية تحقيق ذلك، يلجأ الشاعر إلى التجسيم، فيسبغ على المعنويات المجردة صفات الحسيات مع ما ينسجم والحواس، حيث يتجلى المعنى ويتوضح، لأن "كل ما أدركته بغير الحس فإنما يرام تخييله بما يكون دليلاً على حاله من هيئات الأحوال المطيفة به واللازمه له"(1)، وفي كثرة التخييل في أجزاء الصورة عند تفصيل دقائقها يتجلى الحسن فيها، ولهذا قيل: "وكلما كثرت التخاييل زاد التفصيل حسناً"(2).

ويعد التجسيم عنصراً من عناصر الصورة وتزيينها للإبانة عن التخيلات الشعرية، والاهتداء إلى مافيها من حسن، يقول امرؤ القيس:

لياليَ يدعوني الهوى فأجيبُهُ ... وأعينُ مَنْ أهوى إليَّ رَوانِ(3)

نجد الشاعر قد أكسب الهوى وهو (معنوي) صفة حسية، فغدا كياناً أمامنا نسمعه يدعو الشاعرإلى اللهو، فيسمعه، ويستجيب له، وسط فتيات كلفات به، لا يتحولن بأبصارهن إلى غيره، فالتجسيم هنا ينطق ويدعو ويجاب، ومن ثم الاندفاع، فالصوت المنبثق نسمعه وقد رسم لنا الصورة عبر التجسيم والأداء النغمي الداخلي وخاصة النون، مع الإيقاع الخارجي للبحر الطويل الذي استوعب التدفق النفسي للشاعر.

ويقول حاتم الطائي:

لياليَ يدعوني الهوى فأجيبه ... حثيثاً ولا أرعي إلى قولِ زاجِرِ (4)

يقدم لنا الشاعر صورة (للهوى) المعنى الذي يدعوه، فيجيبه، لما فيه من دواعي السرور والنشوة، واللهو، أيام الاستقرار التي يبدو أنه فقدها أو افتقدها، بعد أن:

صحا القلبُ عن سلمى وعن أُمِّ عامرِ ... وكنتُ أراني عنها غير صابرِ

ووشتْ وشاةٌ بيننا وتقاذفتْ ... نوى غُربةٍ مِنِ بعدِ طولِ التّجاورِ(5)