وتنبثق الكناية، الصورة التي يشكلها الشاعر للطبيعة وشدة الحر، وحرارة الشمس الشديدة، فنسمع صواديح النهار (صوت الجنادب)، فاستطاع الشاعر أن يقيم كناية على تلك الصورة السمعية التي توحي لنا أنه خرج في الحر الشديد في المكان الموحش المقفر المفزع مشيراً إلى شجاعته، على أن الجندب إن ومض في شدة الحر لم يقر على الأرض، ونقز وطار فيسمع لرجليه صرير، فانبثقت الكناية من الصورة السمعية، وارتكزت عليها، والكناية تشير إلى قدرة الشاعر على تحمل الصعاب، قال بشر بن أبي خازم:

أرمي بها الفلوات ضامزة إذا ... سَمِعَ المُجدُّ بها صريرَ الجُنْدُبِ(1)

ويماثله في ذلك المثقب العبدي حين تنطلق الصوادح صائحة من شدة الحر، فيسوغ مدح نفسه بالشجاعة لكونه يخرج ممتطياً راحلته في مثل هذا الوقت، والصورة السمعية كانت أساساً للكناية التي استخدمها الشاعر، ولا تخرج في نمطها عن سابقتها في بيت بشر بن أبي خازم.

وآمتْ صواديحُ النهارُ وأعرضتْ ... لوامعُ يُطوىَ رَيْطُها وبرودُها(2)

ويسمعنا عبيد بن الأبرص كناية عن العزة، وعدم الخضوع، في التمرد وعدم الطاعة من خلال معطيات النص عبر الألفاظ الإيحائية في الشطر الأول، ومن خلال (لقاح) التي توحي بأصوات ينبئ عنها السبي أو الأسر مما يتعلق بالاستغاثة، أو أصوات القيد والأغلال، فضلاً عن الألفاظ السمعية (ندبوا، أجابوا)، في الشطر الثاني حيث يمكن أن نتصور معركة يعلو فيها صوت المستغيث من خلال ندبهم لخوض تلك الحرب وسرعة إجابة ذلك النداء:

أَبَوْا دِينَ الملوكِ فهم لَقاحٌ ... إِذا نُدِبوا إلى حربٍ أجابوا (3)