على أن التكرار في الألفاظ المختلفة (إذا ذكرت، إذا ذكر النسوان، إذا ما بيوت، إذا هو، قد أفاد الصورة التفصيلية، وتقوية المعنى، فضلاً عن تقوية النغم، وإن توالي أصوات (التاء) اللافتة للسمع قد أدى إلى ضرب من الأداء الصوتي إلى جانب النون والتنوين ساعد على تنوع الإيقاع للتعويض عن البحر الطويل وتعرضه للقبض والكف في (مفاعيلن) الحذف الياء والنون، وهما زحافان مفردان، الأول غير مأنوس، والثاني قبيح.

وقد كنى امرؤ القيس عن الحياء والخجل بقوله (تقطيع الكلام)، من خلال الصورة السمعية(1)، غير أن الكتابة عند علقمة الفحل هي الأخرى قامت أصلاً على القصور السمعي، عندما كنى عن الصون والعفة من خلال صورة المرأة التي لا يمكن أن يكلمها أحد، وأنها عن قوة الإرادة، ومن منطلق العفة لم تفشِ السر:

مُنَعَّمَةٌ لا يستطاعُ كلامُها ... على بابِها مَنْ أَنْ تُزارَ رقيبُ

إذا غابَ عنها البعلُ لمْ تُفْشِ سِرَّهُ ... وترضى إيابَ البعلِ حينَ يؤوبُ(2)

على أن البحر الطويل بإيقاعه، وطبيعة الكناية القائمة على الصورة السمعية لإبراز العفة والصون أدى إلى استخدام الإيقاع الداخلي المنسجم مع أحرف اللين مثل (لا يستطاع كلامها، على بابها)، وغيرها، مما يؤدي الغرض المطلوب صوتياً لتحقيق ما يتوخاه الشاعر من إبراز صورة الصون والعفة ، في حين اختلف الإيقاع وأخذ جانباً آخر حين قال: (لم تفشِ سره)، في هاتين اللفظتين قدرة تصويرية سمعية كبيرة، نهضت عليها الكناية الثانية (الصون)، ففي (الإفشاء) معنى (الانتشار السريع)، وإن كانت اللفظة (تفش) قد ضمت أصواتاً مهموسة تنسجم وإفشاء السر، وللفظة (السر) صوتان الأول و(السين) المهموس، والثاني (الراء) المجهور المكرر، مما ينسجم الصوتان والمعنى الخطير الذي يكمن في (السر)، ومن هنا نجد أن الكناية قامت على التصوير السمعي.