وفي معرض تحليلنا لأبيات الشنفري نجده قد كنى عن (العفة والحياء) جوهر المرأة، لكونهما من سمات الشرف الرفيع الذي يحافظ عليه المجتمع العربي.
فقد استخدم الشنفري الألفاظ السمعية (وأنت غير مليمة+ إذا ذكرت+ اللوم + المذمة + يسل – المسهلة من يسأل) ليصور عبر ألفاظ سمعية (عفتها وحياءها) فإذا ما ذكرت النساء فهي لا تلام، وإذا ما ذمت بيوت (كناية عن نسبة) فهي بمنجاة من الذم لابتعادها عن الفعل القبيح الذي يجلب المذمة، وإذا ما تحدثت عن زوجها فهي لا تخبر عنه إلا خيراً، وإذا ما ذكرت النساء فحظها منه العفة، وحسن السيرة، وحين يعود الزوج لا يسأل أين ظلت، لما تتمتع به من ثقة عالية لديه.
ومن خلال ما تقدم، فالشنفري قدم صوراً سمعية للمرأة العفيفة، بألفاظ صريحة متوسلاً بها الوصول إلى العفة المكناة، ولأهمية ذلك فقد أعلنها أمام الجميع، منشداً ومترنماً، ومفتخراً بأعظم مزية تتمتع بها المرأة، ولا سبيل على التعبير عما يروم إلا بألفاظ سمعية وما توحيه، فالكناية قامت على الأصوات التي شكلت صورة سمعية.
واستخدم الشنفري الكناية أيضاً للتعبير عن الحياء والخجل عبر ألفاظ سمعية فرسم صورة المرأة الحبيبة التي تغض طرفها إلى الأرض ولا ترفع رأسها، ولا تلتفت، كمن فقد شيئاً يبحث عنه في الأرض، وإذا تكلمت فلا تطيل كلامها، بل ينقطع خجلاً وحياء.
كأن لها في الأرضِ نسياً تَقصُّهُ ... على أمهّا وإنْ تُكَلّمْكَ تبْلَتِ(1)
(1) المصدر نفسه: تبلت: تتقطع في كلامها، لا تطيله.