مَرَتِ الجنوبُ له الغمامَ بوابلٍ ... ومجلجلٍ قَرِدِ الرّبابِ مُديمِ(1)

وقد وفق الشاعر في استخدام البحر الكامل بإيقاعه المتتابع وحيوته مع ما فيه من ترنم ظاهر.

ونجد صورة استعارية شاركت فيها الصورة السمعية في تشبيه النساء في الهوادج بالظباء في كناسها جماعات تصر خيامها لجدتها(2).

الكناية:

تنبض الكناية بالحركة والجمال لما فيها من تصرف بليغ، وصور سمعية جميلة، بأسلوب يشير إلى معان أخر خفية "يريد الشاعر دلالة على معنى من المعاني فلا يأتي باللفظ الدال على ذلك المعنى، بل بلفظ يدل على معنى هو ردفه وتابع له"(3).

وقد استوعب الشعراء أسلوب الكناية، لأنهم يستمدون صورهم من الحياة وتقاليدها وأعرافها وما يجري على مسرحها.

وعبر الشعراء في العصر الجاهلي بأسلوب الكناية عما هو محمود لتأكيده، وعما هو مذموم لتجنبه، على أن المهارة في اصطياد الكناية تنبع من قدرة الشعراء أنفسهم في استخدامها تبعاً لموهبتهم.

وبالرغم من أن الكناية تلويح، ورمز، وإيحاء، فإننا وجدنا فيما يخص موضوعنا في نسيج بعض نماذجها صوراً سمعية عبر ألفاظ صريحة، سنحاول أن نسلط الضوء عليها:

قال الشنفري:

فيا جارتي وأنتِ غيرُ مليمةٍ ... إذا ذُكرتْ ولا بذاتِ تَقَلَّتِ

تَحُلُّ بمنجاةٍ من اللّوم بيتَها ... إذا ما بيوتٌ بالمذمِة حَلَّتِ

أميمةُ لا يُخزى نَثاها حَليلهَا ... إذا ذُكَر النسوانُ عَفّتْ وَجَلّتِ

إذا هو أمسى آبَ قُرّةَ عينهِ ... مآبَ السعيدِ لم يَسَلْ أينَ ظَلَّتِ(4)