غَرِداً يسنّ ذراعَهُ بذراعِهِ ... فعلَ المُكبِّ على الزنادِ الأجْذَمِ(1)

قام الوصف أساساً لتكوين الصورة السمعية العامة، وبالتالي إقامة التشبيه على تلك الصورة، إن وجود روضة كثيرة العشب، مخصبة يألفها الذباب، ويكثر طنينه فيها، من هذا المنظر استمد عنترة تشبيهه لطنين الذباب الذي لا يفهم أطلق عليه تسمية (الغناء)، وشبهه بغناء السكران وتتابع صوته الذي يمده ويرجعه في غمرة النشوة، وقد لا يفهم من السكران شيء كما هو طنين الذباب، كما وشبه عنترة العبسي (الذباب) يحك ذراعيه الواحدة بالأخرى، برجل مقطوع الكفين يورى زناداً بحده بين ذراعيه.

إن الشاعر قد عالج الصورة السمعية العامة والتشبيه القائم عليها بفنية وصياغة بارعة اتسمت بجمال الأداء الفني، مستخدماً ما فيها الأصوات السمعية والإيقاعية، مع الحركة وما يصاحبها من صوت في (يسن، فعل المكب)، على أن تكرار الأصوات (للغناء، الهزج، الترنم، الغرد، السن) مع ما في البحر الكامل من تتابع في الإيقاع ونغمة عالية أدى ذلك كله إلى الأداء الصوتي المعبر والتشبيه المتميز الذي سمي بالعقم وأثار الإعجاب بالبيتين.

في حين نجد كعب بن زهير حاول تقليد تلك الصورة، أو في الأقل الاقتراب منها مشبهاً طنين الذباب غير المفهوم بغناء السكران الذي تعقد لسانه، فهو يغني ولا يفهم من غنائه شيء، وإن قام التشبيه على الصورة السمعية، لكنه لم يكن بتلك الجودة والبراعة التي امتلكها عنترة في تشكيل تلك الصور، قال كعب بن زهير:

ومستأسدٍ يندى كأنَ ذُبابهُ ... أخو الخمر هاجْت شوَقُه فتذّكرا(2)

كما شبه الحطيئة صوت الذباب بصوت الشارب المتغرد، ولكنه لم يكن هو الآخر بجودة تشبيه عنترة ولا يرقى إليه، قال الحطيئة:

تُراقبُ عيناها إذا تَلَعَ الضُحى ... ذُباباً كصوتِ الشاربِ المُتّغرِدِ(3)