تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وإنْ ضُرِبَتْ بالسّوطِ صَرَّتْ بنابِها ... صريرَ الصيّاصي في النسيجِ المُمَّدَدِ(1)

وفي مجال تشبيه صوت قائمتي الناقة الأماميتين في مسيرها بنواح آبنة الجون، وانطلق التشبيه من صوت الحصى المتطاير مثل نواح تلك المرأة المشهورة بنواحها، وقد شارك الأداء الموسيقي في إبراز رنة الحزن ومتساوقاً معها، فضلاً عن الألفاظ التي توالت الكسرة فيها جاءت منسجمة وحالة الندب والنوح مع تصوير حركة الناقة مع النائحة التي تضرب صدرها بجلد:

كأنما أوبَ يديها إلى ... حيزومها فوقَ حصى الفَدْفَدِ

نوحُ آبنةِ الجون على هالكٍ ... تندبه رافعةَ المْجلَدِ(2)

ووصف الشعراء سير الإبل، وتطاير الحصى أو الحجارة، والأصوات المختلفة التي تظهر من جراء سرعتها، فقد شبه امرؤ القيس صوت الحجارة التي ترميها الناقة ووقوع بعضها على بعض بصوت الدراهم الرديئة، لأن صوتها أشد من صوت غيرها لكثرة نحاسها: معتمداً على الصورة السمعية بين المشبه به، وتكرار الصاد، والأصوات المنبعثة من البيت أدت إلى الإيقاع العالي، الذي نشأ من جراء حرف الصاد في (صليل) وصوت النقود الزائفة مما يدلل على نشاطها لا سيما أن راكبها فتى نشيط:

كأن صليلَ المروحين تطيرهُ ... صليلُ زيوفٍ يُنْتَقدنَ بعبقرا(3)

(1) الحطيئة: ق7/75 (الهامش)

(2) المثقب العبدي: ق أ/8 ابنة الجون: امرأة من كندة عرفت بشدة النوح. المجلد جلد تضرب به النائحة صدرها. الحيزوم: وسط الصدر.

(3) امرؤ القيس: ق4/64. الصليل: الصوت. المرو: الحجارة.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلام · الصفحة ٢٤٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلامص ٢٤٢