تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إن اختيار سبيع للألفاظ ذات الدلالتين السمعية والإيقاعية كان موفقاً إلى جانب استخدامه للفنون البيانية مع الظرف النفسي للتعبير عن حنينه العارم، فضلاً عن البحر الكامل وحدة إيقاعه الذي استوعب حالته النفسية مع ما في حرفي الفاء والصاد المتكررين اللذين اختارهما من اسم صاحبته (صدوف) من جرس موسيقي لتشكيل الصورة السمعية الكلية بما فيها التشبيه.

ومن التشبيهات التي شكلها الشعراء، تشبيه صريف الناب مثل تغريد الحمام(1) وصريف ناب الجمل بترنم طائر الاخطبان، دلالة على نشاطه وقوته وقدرته على التحمل، فيحرك نابيه لينتج عنهما صريف يترنم به باعثه النشاط والفرح:

كأنَ صريفَ نابيه إذا ما ... أمَرَهُما تَرْنمُ أخطبانِ(2)

فأصل التشبيه قام على الصوت الذي انطلق من مرور الناب على الناب كأنه ترنم الطائر، وثمة تشبيهات سلك الشعراء فيها مسلكاً تقليدياً من حيث تشبيه الناقة بالأصوات المختلفة دلالة على نشاطها وحيويتها مثل تشبيه صراخها بصرير الأخطب(3)، أو بصوت الدجاج وقت الصبح(4)، كما جرى تشبيه صوت النوق انينهن عند المشقة والتعب بصوت النائحات وتحاورهن(5)، ويشبه الشاعر صياح الناقة وجلبتها بصرير شوكة الحائك التي يسوى بها السداة واللحمة، معتمداً الأصوات الناتجة عن الشوكة على أن الشاعر قد استعان بأصوات الحروف مثل (الصاد والسين) لتقوية الأداء النغمي لضعف صوت الشوكة، على أن صوت الصاد لم يسلم من الثقل في (صرير الصياصي) لتقارب مخرجهما وتقاربهما في تشكيلة الحروف:

(1) المثقب العبدي: ق هـ /29/37.

(2) زهير بن أبي سلمى: ق51/286. أمرهما: حركهما. الخطبة: الخضرة، الاخطبان: طائر.

(3) الشماخ: ق4/2/426. ملحق الديوان، وينظر ديوان تميم بن مقبل: ق30/14/219.

(4) الشماخ: ق5/41/144.

(5) المصدر نفسه: ق1/6/68.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلام · الصفحة ٢٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الصّورة السّمعيّة في الشعر العربي قبل الإسلامص ٢٤١