ومن ضروب التشبيهات، مشي الحبيبة المتمهلة، فيخيل للناظر أنها تسير فوق أرض قد غطتها الأوحال، خشية الزلل، أو كأنها تشتكي ألما في بطن قدمها، بسببه لا تقوى على الإسراع، ولذلك فالتشبيه هنا حركة، على أننا نميل إلى المعنى الثاني (الشكوى من الألم) وما يثيره من توجع، فالصوت هنا إيحائي، كما عمد الشاعر إلى البحر البسيط وإيقاعاته التي لا تخلوا من الجرس الواضح، ولجوء الشاعر إلى التكرار والترصيع للتعويض عن الصوت الصريح:

غَرّاءُ، فرعاءُ، مصقولٌ عوارِضُها ... تَمشي الهُوينا كما يَمشي الوَجى الوَحِلُ(1)

فحركة المشي البطيئة شبهها الشاعر بمشي من به ألم، مما اضطر الأعشى إلى تحميل الجرس الداخلي مهمة أداء الصورة السمعية.

ويصور الأعشى صراخ القوم، حيث يشبهه بصرخة الحبلى التي تعينها القابلة في المخاض من خلال الملاحظة لهذه الحالة، فالتشبيه هنا قائم أساساً على الصورة السمعية، وقد انبثقت من الحالة التي تكون عليها الحبلى من آلام وصراخ، على أن تكرار حرف الصاد قد أدى إلى إيقاع متوتر، فضلاً عن القسم، ذلك كله ناشئ من حالة الشاعر النفسية المتوترة، حتى تداخلت الأصوات، لتظهر لنا معاناة الشاعر، بحيث لم يتضح المعنى في التشبيه، وإن كان قائماً على الصورة السمعية، بسبب اضطراب الشاعر، لا سيما البيت الثالث محذوف أصلاً سوى كلمة مما أخل بالمعنى والتشبيه:

فإنّي وربّ الساجدين عَشِيّةً ... وما صَكّ ناقوسُ النّصارى أبيلُها

أصالحكم حتى تبوؤا بمثلِها ... كصرخةِ حُبلى يَسَّرَتْها قَبولُها(2)

ويشبه لنا الشاعر صوت صدر زوجه بجرة فارغة إذا ما قرعت صوتت، إذ وظف تفصيل تلك الصورة السمعية من خلال الواقع المادي:

رجعتُ إلى صدرٍ كجرّةِ حَنْتَمٍ ... إذا قُرِعَتْ صفراً مِنَ الماءِ صَلّتِ(3)