وحين يذكر (ليلى) نجده يكرر اللام في جميع الأبيات التي ذكر فيها ليلى(1) وعندما يذكر (نعما) يكرر (العين) في عدة أبيات(2).

ونجد زهير بن أبي سلمى يكرر حرف الميم من (أم أو في) في معلقته، فكان حرف الميم هو مفتاح معلقته، وهو حرف يطرد ذكره في أكثر أبياتها ليوائم رويها(3):

أمْن أم أوفى دمنُة لم تَكَلّمِ ... بحومانِه الدّراجِ، فالمتثلم

فلما عرفتُ الدارَ قلتُ لريعها ... ألا عمْ صباحاً أيها الربع واسلمِ(4)

الميم: حرف مجهور انفي له رنين، وما استخدامه هنا من لدن زهير إلا لجهره ورنينه، لا سيما زهير قد وقف على الأطلال وطرح تساؤله، ولكنها لم تجبه (لم تتكلم) بيد أنه بعد أن عرف الدار حياها، ودعا لها أن تسلم، ذلك كله بحاجة إلى الصوت المصحوب بالرنين لتقوية الصوت الجهير المتسائل، وإعلان حالة الشاعر، في الصوت المرتفع بالتساؤل والتحية والدعاء، حتى الصوت في أعماقه انطلق جهراً لما له من أثر في نفسه ليسمع إيقاع حالته النفسية المتوجعة المتحفزة للاستقرار، وتحقيق السلم بعد الاقتتال، بدلالة الدمنة الشاخصة، وتحيتها والدعاء لها، على أن استخدام الميم المجهور استدعاه إعلان المدح لداعيتي السلام وحقن الدماء.

وقد اختار زهير حرف اللام من (سلمى) وكرره في أكثر أبيات قصيدته التي مطلعها:

صحا القلب من سلمى وقد كاد لا يسلو ... وأقفرَ منْ سلمى التعانيقُ فالثّقْلُ

تأوّبني ذِكْرُ الأحبّةِ بعدما ... هَجَعْتُ ودوني قُلّةُ الحَزْنِ فالرّملُ(5)

وكرر قيس بن الخطيم (العين) من (عمرة)(6)، وإذا ما تجاوزنا ذلك إلى صناجة العرب (الأعشى)، فإننا سنجده قد اختار (التاء) من اسم صاحبته الذي أشار له بـ (تيا) وإشاعة في أكثر أبيات القصيدة: